Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Сегодня 20 декабря 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослабодская, в г. Москве. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся архивная информация находится на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru

Вадим Запорожцев. Мы с вами рассматриваем большую тему, связанную с аксиоматикой йоги. На прошлом занятии мы сделали некий переход в тему достаточно интересную. Она называлась йога Влюбленности. Прежде чем мы пойдем дальше, если у кого-то вопросы по этой теме, по тем темам, которые мы успели рассмотреть на прошлой лекции, давайте их обсудим.

Вопросы.

Вопрос: «Можно сравнить йогу Влюбленности и Бхакти йогу? Может быть, по состоянию сознания человека это одно и то же. Имеет значение в кого влюбляться?»

Вадим Запорожцев: «Хороший вопрос, в том плане, что действительно есть такой раздел как Бхакти йога. Насколько близка йога Влюбленности с Бхакти йогой или не близка? Ответ: и да, и нет. Безусловно, Бхакти йога одна из мощнейших йог, которая только есть на земле. Йога Влюбленности не в коей мере не противоречит Бхакти йоге, но акценты несколько другие. Существует еще одно небольшое объяснение, что все, что пришло к нам под названием Бхакти йога очень сильно смахивает на религию. Действительно такая ситуация, что в Индии есть особенность, такой менталитет страны - они очень уважают религии. Все религии, которые только есть на свете, были, есть и вероятно будут, можно найти в Индии уже сейчас. У них даже то, что мы понимаем как науку, скорее прикладная форма религии. Поэтому ничего удивительного, что в менталитете индуса, йога и религия очень близки. А уж если рассматривать Бхакти йогу, то там вообще трудно сказать, где там собственно заканчивается религия и начинается йога. Но йога это не религия. Йога – это система самопознания.

Безусловно, она касается разных сторон, разных вопросов человеческой жизни. Столько, сколько проявлений человека, столько есть и йог. Но все-таки йогой может заниматься как человек глубоко и искренне вовлеченный в религию, так и полнейший атеист. Почему? Потому, что акценты в йоге несколько по-другому расставляются. В йоге акценты постоянные, это проверь, проверь, проверь, то есть, переоткрой, изучи! Это не значит, что йога против религии, Боже упаси, йога скорее дополняет религию. Когда же мы рассматриваем Бхакти йогу или, как правило, то, что на Западе понимается под Бхакти йогой, то наблюдается очень отчетливый акцент на религии. Это не совсем верно и иногда просто людей отталкивает от этого учения.

Не всем, допустим, нравятся индийские, индусские обряды. Кому-то нравится, кто-то любит одеваться как индусы, петь на их манер все эти речитативы. Кому-то это совершенно не нравится, такое, знаете, отторжение. Это одна из причин, почему йога достаточно серьезно дистанцируется от любой религии. Она считает, что все религии справедливы, это личное дело каждого. Теперь по сути учения. Йога Влюбленности, она больше заточена на практические моменты. Некие моменты в йоге Влюбленности присутствуют в такой науке, которая называется Пара Бхакти йога. Там тоже своя символика, своя путаница, свои школы, я имею в виду Бхакти йогу, там свои какие-то акценты расставлены. Поэтому, собственно говоря, любая йога говорит об одном и том же, она говорит о нас с вами о том, как мы устроены. В этом смысле это одно и то же. В плане акцентов, еще раз, вещи разные».

Вопрос: «Согласно йоге Влюбленности, мы нуждаемся во взаимности, правильно?»

Вадим Запорожцев: «А с чего вы взяли?»

Вопрос: «Это вопрос».