Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Но опять же, быстро напомним основные моменты, которые мы уже успели рассмотреть на предыдущих лекциях. Это такие вещи, которые надо повторять многократно, чтобы люди многократно их слышали, запомнили, а, запомнив, начали размышлять над ними, а размышляя над ними, рано или поздно действительно прониклись этим. Итак, согласно учению йоги, основная проблема заключается в том, что наше «Я» считает себя не тем, чем оно есть на самом деле, а своими проявлениями. Этих проявлений два: Энергия и Сознание. Тот механизм, который заставляет наше «Я» не видеть само себя, а видеть только лишь свои проявления, называется механизмом майи (иллюзии). Одна из самых интересных концепций может быть во всей восточной философии.

Краеугольный камень любой философской мысли, которая более или менее оставила вменяемый след. Но, факт остается фактом, что благодаря этой майи (иллюзии), наше «Я» считает себя своими проявлениями, подобно тому, как если бы человек считал себя своей тенью. И из этого рождаются все основные наши мотивы поведения, реакции, симпатии и антипатии, страхи, более сложные эмоции или более простые эмоции. Как это ни странно, но эта ситуация, что наше «Я» считает себя не тем, чем оно является, приводит в результате к проявлению того, что в принципе может быть проявлено, это разум, то есть разумная жизнь. Она в результате этого проявляется и живое существо рано или поздно приходит к обладанию разумом. Здесь я еще раз хочу подчеркнуть, правда, это отдельная тема, что понятие разума и понятие «Я» вещи, в общем-то, разные.

Понятие нашего «Я» много выше, чем понятие разума. Хотя разум тоже очень серьезная и сложная структура, требующая уважительного к себе отношения, но все-таки вещь подчиненная. Так вот нашему «Я» для существования и проявления или самопознания, по большому счету не нужен разум. Но для этого «Я» должно само себя осознать. «Я» само себя не осознает, а начинает отождествлять себя со своими проявлениями и в результате возникает то, что мы с вами рассмотрели – страх, симпатии и антипатии, череда причин и следствий, которые вынуждают наше «Я» развивать то, что называется разумом. И много, много забегая вперед надо сказать, что в йоге наступает следующая стадия, когда разум предельно раскрыт и отточен. Наступает стадия отказа от пользования разумом. На место разума приходит другой инструмент познания, в просто народи или в очень упрощенной форме это иногда называется интуицией. Как иногда говорят, вещь, которая выше чем разум. Разуму, для того чтобы дать ответ надо думать, а тут возникает следующее какое-то свойство - не думая, знать. Но это тема отдельной лекции.

Где же в этом всем перечне этапов эволюции место боли? И вообще что такое боль? И вот тут йога дает совершенно парадоксальный ответ, очень даже неожиданный и даже кажущийся несколько странным, нелогичным. Йога говорит, друзья, а боли нет. Конечно, каждый из нас скажет, как это нет? Когда я был у зубного врача, очень даже была. Как же можно отрицать очевидное? А йога продолжает настаивать на том, что боли нет. Подобно тому, как нет темноты, есть отсутствие света. То есть, нет такой сущности, нет такой энергии или такого сознания, нет такого явления. Природы этого явления, как таковой нет. Вопрос тогда, ну хорошо, нет боли, согласен, да, а чего же есть тогда? Что же я тогда ощущаю, когда мне больно? И очень вульгарно, очень быстро, чтобы вас особо не интриговать, а сразу же дать ответ, а потом развивать его.

Ответ йога дает следующий, боль - это вывернутое наизнанку наслаждение. Оно действительно есть. То есть, за болью стоит, грубо говоря, наше наслаждение, которое каким-то совершенно хитрым, непостижимым образом, как нам кажется, превращается в свою прямую противоположность. Еще раз, подобно тому как, такого понятия как темнота нет. Бесполезно искать такую вещь как темнота. Особенно с факелом, куда не придешь, темноты нет. Точно также и при долгом, долгом анализе самого этого понятия боли. Суть этого явления исчезает. Поэтому иногда спрашивают, хорошо, йогин достиг всемогущества, познал законы устройства вселенной. Почему он, с позиции своего могущества, если он может солнечные системы создавать и разрушать, не отменит или не переделает наш мир так, чтобы в этом мире не было боли. Раз он такой всемогущий, как об этом пишут в древних текстах. А вот поэтому и не может, что этого нет. То есть невозможно уничтожать то, чего нет.