Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Ну, вернемся мы обратно, итак, та энергия, то сознание, то проявление, которое мы наблюдаем. Когда человек говорит, что он испытывает боль, является по сути дела энергией и сознанием наслаждения, но каким-то совершенно невиданным способом превращено в свою противоположность. Вот знаете, у физиков есть такое понятие – температура. Вот для нас, мы говорим, температура положительная или температура отрицательная, а для физиков вся температура положительная. Потому что температура – это показатель того, как быстро молекулы, атомы двигаются. Чем быстрее двигаются, тем выше температура. Но есть такая точка, называется абсолютный ноль, когда ничего не двигается. И понятия отрицательной температуры не существует. Если ничего не двигается, а может только двигаться, но любое движение это плюс, а ноль – это ноль. Еще раз, в отличие от нашей обычной шкалы температуры, которая построена на том факте, что вода замерзает при каких-то условиях. То есть мы считаем, что это ноль, а все, что ниже – это соответственно с минусом, все, что выше – выше. Но на самом деле, понятия отрицательной температуры нет. Понятия темноты нет, есть отсутствие света.

Сразу забегая вперед, добавлю еще такое замечание, ну собственно говоря, а как же такое получилось? Боли нет, то, что мы называем болью – это вывернутое наизнанку наслаждение, а кто, или что, так это хитренько (как это у Остапа Ибрагимовича Бендера, «ловкость рук и никакого мошенничества») сделал, что наслаждение вдруг превратилось в свою, как нам кажется, противоположность. Ответ следующий. Опять же во всем виновата майя (иллюзия). Вот таким хитрым образом она действует или еще одно такое опять же грубое сравнение, но которое хоть немного даст вам осознания. Она действует так, что она берет единый поток наслаждения, делит его пополам, грубо говоря, и сталкивает лбами. И вот эта внутренняя борьба наслаждения с наслаждением, не на жизнь, а насмерть, называется тем, что мы испытываем как боль.

Или другой пример, человек начинает сам себя душить, своей собственной рукой. Никто его не душит, сам себя душит и самому же плохо. То есть, боль, как это ни странно, сводится к понятию наслаждения. Тут же, конечно же, возникает другой вопрос. А что же есть наслаждение? Но это будет тема следующей лекции. Дабы путаницы в голове не было. Темы по-настоящему философски сложные. Я пытаюсь их объяснить вам на пальцах. Если вам кажется, что вы хоть что-то понимаете, это всего лишь мое умение скрывать трудные моменты в понимании. Так их на блюдечке с голубой каемочкой рассказывать. Если начнете думать, вы много там найдете серьезных таких вызовов для своего интеллекта. Но вывод будет вот такой. То есть, я сейчас говорю ответ, вот в задачнике есть последняя страница, там обычно написаны ответы. Так вот, боль – это прямая противоположность наслаждению, а наслаждение – это, еще раз, тема следующей лекции, наше неотъемлемое состояние. Или на санскрите состояние иногда это называется “Сат Чит Ананда”. Под словом “Ананда”, как правило, и понимается вот это естественное состояние радости, счастья, влюбленности, не знаю, какие угодно можно прилагательные применять, чтобы дать вектор к этому состоянию, но состояние “Ананда”, оно выше, чем эти все перечисленные мной прилагательные.

Вернемся же к боли. Итак, суть боли – заставить нашу энергию наслаждения работать саму против себя. Как это происходило в течение долгой, долгой эволюции – отдельный разговор. От простого к сложному. Но механизм, по которому формируется боль, этот принцип – не изменен. У меня был один ученик, у него была красавица жена, точнее и есть, и все замечательно. Мечта, что называется. У него любимая мама, которую он очень любит и уважает. И представьте, свекровь с невесткой, по-моему, так это называется, не сошлись характерами. Начинают выяснять отношения. Обычная бытовая сцена из обычной бытовой жизни. А с позиции моего ученика – это чистейшая боль. Потому что он свою красавицу жену любит, и мать свою любит. А они не на жизнь, а на смерть на кухне выясняют отношения. Чудовищная ситуация, на самом деле, самая типичная ситуация.