Читаем Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги полностью

Аксиоматика языка йоги Влюбленности, она практически идентична языку высшей математики. Где тоже пытаются апеллировать вещами запредельными, вне нашего разума, вне наших слов, вне наших мыслей, но, опираясь на наш разум, на наши слова и наши мысли, чтобы нас приблизить или толкнуть к переживанию этого и как бы, чтобы мы вывалились в просветление.

Я напомню, что подход оказался очень, очень успешным у Ньютона с Лейбницем с товарищами, возникла математика, потом она стала применяться в физике, в производстве и в результате мы получили современную нашу цивилизацию вместе с компьютером, светом, теплом. Все, что мы сейчас видим, это продукт этой научной революции, которая тогда набирала темпы, а сейчас мы во многом пожинаем плоды. Ведь мы пользуемся в основном математическим аппаратом, который был разработан примерно в то же время. Наверное, тот математический аппарат, который сейчас разрабатывается, он будет применяться лет через двести, через триста. В любом случае это попытка описать неописуемое, но она дает результаты. Точно так же, как мы получили результаты в виде электричества, тепла. Камера меня сейчас здесь снимает, радио сейчас работает. По большому счету, все началось с осмысления, что такое бесконечно большое? Что такое бесконечно малое? Как одно с другим сопрягается? Это как волшебный сундучок, из которого все и повалило.

В йоге Влюбленности аналогичная ситуация. Там даются темы, которые трудно иногда даже разумом ухватить, но, начиная размышлять над ними, начиная как-то играть с ними, получается вполне конкретный результат. Подобно тому, как в математике вполне конкретная формула. Например, у вас есть конус, попробуйте измерьте его поверхность. Листики маленькие бумажки будете наклеивать, потом их собирать. Сколько? Столько. Значит вот такая. Разные методы. Кто-то говорит: “Давайте покрасим его. Сколько литров краски ушло, потом замерим толщину слоя краски, объем разделим на толщину и получим результат”. Собственно тоже метод, но математика дает абсолютно точный метод. Причем в виде формулы. Этот конус большой, этот поменьше, что ж их теперь все красить что ли?

Точно также и влюбленность, у кого-то ситуация одна, у кого-то другая, у кого-то третья ситуация во влюбленности. Даются не дедовские методы, что типа стерпится, слюбится, как обычно, а некое осмысление, что ты можешь эту формулу, до известной степени, применять в своей жизни и как-то дальше идти. Дальше горизонты совершенно бесконечные.

В этом трудность йоги Влюбленности, потому что, еще раз, человек должен сперва Хатха йогой позаниматься, мозги развить. Принципы должен соблюдать, иначе как же он? В общем, долгая песня. Так постигается, как бесконечное стало конечным, и как единое стало множественным. Иногда есть чисто практические вопросы, они, кстати, в йоге Влюбленности очень досконально объясняются. Я влюбился в одну девушку, потом влюбился в другую, потом в третью, в пятую, Дон Жуан такой, а потом по кругу: последнюю разлюбил, в первую влюбился. Как к этому относится? В общем, самые разные варианты. Вплоть до самых тривиальных, таких бытовых: “Хочу, чтоб меня любили. Не сам хочу любить, не сам хочу быть влюбленным, а хочу, чтоб в меня влюблялись”. Такая форма эгоизма. Они все на самом деле, как это ни смешно, грех смеяться над этим потому что, грех смеяться над больными людьми, помните, как классик говорил. Это закономерно, это закономерное проявление майи, это закономерное проявление каких-то структур, которые в нас заложены. Подобно тому, что у нас есть тело, оно как-то закономерно, делаем те или иные позы в Хатха йоге и тело начинает чувствовать себя лучше. Почему? Потому что позы подобраны именно под эту нашу закономерность.

Точно также и здесь. Эти стадии требования к себе внимания, требования к себе любви или влюбленности или в лучшем случае взаимной. Такой уже торг, ты мне, я тебе. То есть, они все на самом деле выводятся. Как формулу математик выводит из простого - сложное. Из аксиом выводятся какие-то сложные вещи. Точно также и из аксиоматики йоги многие вещи выводятся, только там влюбленностью и не пахнет, друзья, это наша карма. Влюбленность не выводится никак. Это та тема, перед которой пасует любая логика и даже сверхлогика. Она просто не работает. Не работает и все, отключается.

Сопряжение йоги Влюбленности с Кундалини йогой.

По-моему, на предыдущем занятии был вопрос о сопряжении, скажем, йоги Влюбленности с Кундалини йогой. Кундалини йога – славная йога, чудесная йога, правда, некоторые методы пробуждения кундалини маргинальщиной попахивают. Как раз из серии - залезть в форточку, перепилив решетку. В этом смысле они достаточно опасные.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика