Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

Итак, Йога знаний. По мере того, как мы рождаемся из жизни в жизнь и развиваем разум, он начинает сначала мутно, потом все более четко анализировать себя, окружающие какие-то явления, делать какие-то выводы, принимать какие-то решения. Даже у наших животных, кошек, собак есть зачатки интеллекта. Птицы, звери обладают им. То есть, если кошке надо со стола утащить кусочек мяса, она выбирает очень сложный путь как до него добраться и лапкой сбрасывает его на пол. Это зачатки интеллекта. Точно так же мы с вами из жизни в жизнь оттачиваем свой интеллект до тех пор, пока не в состоянии планировать свое будущее. Еще конкистадоры отмечали, что индейцы в Южной Америке отличались удивительной способностью не думать о будущем. Они могли напасть на поселение белых, вырезать всех до последнего человека и как ни в чем не бывало продолжать жить. И даже никому в голову не приходило, что за этим придет расплата. Они как бы больше жили настоящим, чем будущим.

Но развитый интеллект способен прогнозировать. И жизнь заставляет думать о том, что будет завтра. Это еще сильнее подстегивает наш интеллект, и мы начинаем еще больше думать о том, что будет завтра. Правда, здесь опасность следующая. Мы начинаем бояться завтрашних проблем больше, чем они того заслуживают. Тем самым и приходят те страдания и мучения, которые мы сами себе придумываем, из еще не существующего завтра. Но боимся мы их уже сегодня. Еще ничего плохого не произошло, но мы уже страдаем так, как если бы это уже произошло. А потом, если это не происходит, получается, что мы понапрасну страдали! То есть это обратная сторона разума. Но, тем не менее, разум продолжает расти и крепчать. Если, до этого слепая эволюция гонит живое существо из жизни в жизнь, а суровая необходимость заставляет эволюционировать, то, как учит Йога, начиная с тела человека, он имеет не только кнут, но и пряник.

Мы можем, начиная с тела человека избегать кнута. Мы учимся пользоваться разумом. Но затем, как учит Йога, надо научиться не пользоваться разумом. Для начала, надо разум отточить до совершенства, и в тот момент, когда он станет самым совершенным прибором, надо научиться отключать его. Это тоже достаточно серьезный чисто практический момент. Но, как только у вас отточен интеллект, вы начинаете себя спрашивать: «Как все устроено, кто я такой, откуда я пришел, куда я уйду, где я был до рождения, кто все это придумал и для чего, почему с одним человеком происходит так, так и так, а с другим эдак, и почему соседу повезло и он выиграл в лотерею, а мне не повезло - я не выиграл?» И так далее. Огромное количество вопросов начинает приходить к человеку. Вот тут, по-хорошему, начинается Джнана йога. Это ответы на вопросы. Ответы такие, которые полностью бы вас удовлетворяли.

Возникает следующий вопрос, откуда брать информацию? Вот, я хочу что-то узнать, откуда мне брать эти знания? Как сделана вселенная? Я хочу знать, почему те или иные моменты или явления происходят. Но я здесь сижу и не знаю, что происходит там где-то далеко. Мне надо везде успеть, но я не могу объять необъятное. На что Йога говорит следующую вещь – надо познать то, что есть у тебя под рукой. То есть самого себя. И познав самого себя, как в дальнейшем утверждает Джнана йога, вы познаете Вселенную. Именно в Джнана йоге звучит этот знаменитый принцип, что микрокосмос и макрокосмос тождественны. И если вы познает все тайны внутри себя, вы познаете все тайны во Вселенной.

Поэтому методологии в Джнана йоге следующие: как только вы отточили разум и понимаете, что с помощью него можете задавать вопросы и получать на них ответы, вы начинаете исследовать самого себя.

Еще иногда спрашивают, что такое Йога вообще? Йога - это наука о самом себе, это наука о познании самого себя. Но если с помощью, например, Хатха йоги, вы исследуете себя с одной стороны, то с помощью Джнана йоги вы просто разумом пытаетесь понять, кто я такой и что я такое, откуда я взялся и что со мной будет? Вот это королевский путь Джнана йоги – познать самого себя!

Каким же образом Джнана Йога дает ответы на все эти вопросы?

Предельно просто, предельно логично, предельно скрупулезно думать и анализировать обо всех своих движениях, мотивациях, поступках. Вот, например, вы идете куда-то. Задайте себе вопрос, а почему вы туда идете? Или ощущаете себя так-то и так-то, и почему вы так себя ощущаете? Одним словом – предельный анализ самого себя. В западной науке есть дисциплины, которые так же претендуют на исследование человека. Это в первую очередь психология. Но есть существенное различие между познанием человека, которое предлагает психология и тем, которое предлагает Джнана йога.