Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

Потому, что в дальнейшей практике, эта практика перерастает в Йогу Сновидений. Поэтому сном особо не пренебрегайте. Считают, что Брахман не спит. Друзья, это заблуждение пришло к нам от наших хинду друзей. Вы пытаетесь постичь высшую реальность, которой и являетесь, и постигаете ее в трех состояниях: в состоянии бодрствования, в состоянии сна и в состоянии сна без сновидений. Поэтому этот вектор – Я Брахман и ничто иное, по сути дела надо практиковать в состоянии бодрствования, затем в состоянии сна со сновидениями, затем в состоянии сна без сновидений. На определенной стадии, когда вы и во сне начинаете утверждать: «Я Брахман и ничто иное», и управляете сновидением – это уже Йога сновидений. В состояние сна без сновидений, там собственно, как бы нет мыслей и чтобы фразу сказать - это процесс больше мыслительный. Но есть вектор, который направлен на ваше брахманство, и есть ощущение внутреннего света, света вашего Я. Там нет мыслей, там нет образов, там нет ничего, все второстепенное слетает и очень четко чувствуется свет нашего высшего Я.

Почему же мы забыли, что мы Брахман? И вообще, помнили ли мы когда-либо об этом? С формальной точки зрения мы часть Абсолюта и в том числе должны обладать всеми атрибутами Абсолюта, и всеми знаниями. Существует такое выражение: «Трудно сделать вещь трудную, невероятно трудно сделать вещь невероятно трудную, и Абсолют превзошел сам себя и сделал вещь абсолютно невероятную, эта вещь называется Майя». Абсолют создал Майю, иллюзию, в результате которой и возникло неведение. Создал эту вещь, сам на себя подействовал, сам себя ей подверг и сам попал под ее действие. Или по-другому, построил тюрьму, из которой нельзя убежать, закрыл себя в ней на ключ, и выбросил ключ. А потом решил превзойти сам себя. Такое положение дает некое объяснение, что Абсолют на себя подействовал Майей, вещью абсолютно непреодолимой, а потом сам же превзошел себя, преодолев ее. Вот так можно было бы ответить, на вопрос - почему мы не помним, почему мы забыли? А с другой стороны, опять же упирается все в вопрос, почему было именно так и для чего весь этот мир? И для чего Абсолют вообще затеял всю эту игру? Но это не игра! Мы не знаем, почему он это сделал, но он точно это сделал не из-за игры.

Есть такое понятие Лиллы Майи, то есть игры Абсолюта. Получается, что же это он такой зверюга, создал такие ужасные условия, и мы все бедолаги мучаемся? Потом, говорят, что Брахман все это создал, потому что ему понадобился опыт. Вдруг ему понадобился чувственный опыт, и он эту всю катавасию закрутил. Опять же, бред! Он же Брахман, какой ему опыт нужен? Он же и так всезнающий! Все эти вопросы как раз из той серии, ответить на который, мы в принципе не сможем, пока, как утверждает Йога, не достигнем конечной цели. На этот вопрос приходит ответ, причем, ответ полностью удовлетворяющий слушателя, когда тот проходит весь путь и достигает конечной точки в йоге. И можно сказать, что все йоги, которые достигли этой точки – что в них осталось? Осталось лишь восхищение! Что это была какая-то великолепная задумка. На столько чудесная, превосходящая даже самые невероятные эмоциональные ожидания. И если у этого йогина спрашивают: «Вот ты прошел весь этот путь, начиная от тела червяка, атома, кончая познанием высшего «Я». У тебя в жизни было столько страданий и мучений, карма, которую ты делал – и положительная, и отрицательная. Теперь ты стал всемогущим, настолько всемогущим, поднявшись до этого уровня, что в твоей власти поменять все, в том числе, даже поменять прошлое, вот сделал бы все то же самое, но страдал бы поменьше. Выбрал бы себе путь какой-то более легкий?».

Так вот, ответ на этот вопрос таков. С формальной точки зрения, если мы частичка Абсолюта, то мы вырастаем до размера Абсолюта, в нашей власти все поменять. И некто, как утверждается в Йоге, из тех, кто уже достиг этого, сказал: «Нет, ничего менять не надо, ничего. Все было совершенно замечательно, ничего лучше быть и не могло». Хотя с формальной точки зрения могли все перекроить, в том числе и сотворение мира. Какой-то грандиозный, запредельный смысл в этом есть. А больше мы ничего сказать не можем. По крайней мере, учителя Йоги учат именно так.