Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

Поэтому ни о каких путешествиях во времени на уровне разума речи быть не может. Это как Мюнхгаузен, который вытащил себя из болота – мы с одной стороны говорим «разум», т.е. накладываем ограничения, а потом говорим: «а теперь мы преодолеваем это ограничение». Но мы же перед этим сказали «разум», а он ограничен. Другое дело, если мы – величайшие йоги и достигли уже такой степени самореализации и самотрансформации, которая совершенно нам не снилась, йоги, которые поднялись до уровня закона причины и следствия. Любое путешествие в будущее – это нарушение основополагающего принципа причинности. Будущее формируется сегодня. Его вообще нет. В этом отношении йога крайне резкий противник такого детерминизма: «что на судьбе написано, то и будет». С одной стороны карма сделает свое дело, но с другой стороны свобода воли и они борятся… Будущее – это как фишка ляжет, иначе наша с вами жизнь потеряла бы смысл и актуальность. Мы бы превратились все в будильники, которые заводят на полчаса».

Вопрос: «Зачем абсолют стал накладывать Майю раз за разом, если говорят, что даже в Хаосе есть порядок?»

Ответ: «Если бы этого не было - не было нас как отдельных индивидов. В этом смысле каждый из нас – абсолют.

Частичка Абсолюта, который все это делал, внутри каждого из нас. Если мы хорошенько в себе покопаемся, мы дойдем до такого уровня, когда все это творилось; т.е. именно из этих источников мы имеем знания, эту информацию мы получили из своего глубинного «я».

Это одна сторона, другая сторона – зачем? Йога не отвечает на этот вопрос, этот вопрос выше, чем понятие разума. Наш разум ограничен, наши чувства ограничены, цель или смысл этого всего невозможно высказать языком. Йога не отвечает в таком ограниченном смысле. Единственное, что можно тут сказать – причина создания нашего мира – это крайняя степень счастья, смысла и т.д., выражаясь доступным нам языком.

Разум не способен оперировать понятием бесконечности. То что у нас называется разумом, в философии йоги делится на Манас, Будхи, Чита.

Вопрос: «Если эта информация получена из глубин «я», то выходит, что «я» - бесконечно… зачем?»

Ответ: «О своем «я» мы можем сказать очень мало, потому что мы считаем себя мужчинами и женщинами. В этой жизни – я мужчина, в следующей могу родиться женщиной – все это прилагательные. С точки зрения йоги все это считается Майя, это иллюзии. Мое «я» отождествило себя с некой структурой. Хотя эта структура тоже своеобразна.

Мое «я» на уровне «один». Оно может проявиться через женское тело, через мужское.

Я могу быть глупым, могу быть умным, могу верить в себя, могу не верить – все это инсинуации, никакого отношения к нашему высшему «я» не имеющие. Всё это иллюзия на самом деле. Поэтому вопрос в том какая иллюзия нам удобна. То, что мы считаем неотъемлемой частью нашей жизни - это долгая иллюзия, к которой мы привыкли. При более глубоком анализе вдруг выясняется, что мы к этому не имеем никакого отношения. Мы – сами по себе, оно – само по себе. Это методы Раджа-йоги, осознать свое «я». Как только мы избавляемся от всех неправильных представлений о себе, мы проваливаемся в свое «я».

Что отделяет мое «я» от Абсолюта? Выходит, что есть двое: я и Абсолют? В йоге говорят: считай с позиции своего «я» свое восприятие. Это самая тонкая Майя. Но она преодолевается не раньше, чем преодолевается Майя относительная, когда отождествляешь себя со своим телом. Это тонкая граница: сперва последовательно убираю Майю - сначала не считаю себя телом, и т.д. и т.д., потом снимается ограничение, перегородка между мной и Абсолютом. В разных школах йоги по-разному описывают этот процесс. Кто-то говорит, что наше «я» расширяется до размеров Абсолюта, кто-то говорит, что никогда этого разделения не было, потому что, если разделение – Майя, а Майи вроде как и нет. Отсюда рождаются знаменитые учителя, достойные люди, которые иногда, к сожалению, сбивают с толку своих последователей. Они утверждают, что ничего делать не надо - ты уже Абсолют. И они правы – каждый из нас уже Абсолют, но насчет того, что делать ничего не надо – это по-разному. А кому-то надо Хатха-йогу 40 лет делать, чтобы осознать, что он Абсолют и есть.

Майя не такая простая вещь, как нам кажется. Это серьезный противник».

Вопрос: «Майя – источник страданий?»

Ответ: «Наслаждения не существует вне нас. Боли не существует в принципе. Боль – очень хитрый инструмент Майи. В нас заложено наслаждение, в нас заложен естественный фон радости, наслаждения, но хитрая Майя берет энергию наслаждения, делит пополам и сталкивает лбами. Когда эта энергия сталкивается сама с собой, мы испытываем то, что называется болью.

Энергии боли нет во Вселенной. Нету тьмы, есть отсутствие света.

С точки зрения Джнана-йоги боли нет.