Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта

В повседневной жизни мы очень часто принимаем что-то одно, а потом это оказывается чем-то другим. Эта подмена, некий обман, даже может быть - некое заблуждение, некая иллюзия и называется Майей. Это ключевое понятие в науке, которая объясняет сотворение нашего мира с позиции йоги.

Физики достигли чрезвычайно хороших высот в исследованиях окружающей нас Вселенной, устройства атомов и прочее. У них есть свои представления о том, как родилась Вселенная - это действительно очень серьезное достижение науки, а у йоги есть свой подход в том, как возникла эта Вселенная. Этот подход несколько другой, соответственно, и выводы несколько отличаются от того, что дают нам физики. К сожалению, нет возможности ступенчато рассказывать весь процесс сотворения Вселенной, единственное, с чего мы начнем – весь этот мир был создан Высшей Реальностью, которая в йоге иногда называется Брахманом, иногда Абсолютом, а иногда другими терминами. Высшая Реальность и породила то, что называется Майей.

Затем, это то, что называется Майей, таким образом исказило Высшую Реальность, что эта Высшая Реальность начала выглядеть в каких-то своих частных аспектах, причем, эта Майя действовала неоднократно, постоянно действовала, подобно томукак на одно вещество можно подействовать разными реагентами - и в результате получается какая-то производная - так же и здесь. В результате всего возник весь этот мир. Поэтому, когда вы сейчас смотрите вокруг себя, на эти стены, на всех окружающих или вспоминаете, как устроен мир - с точки зрения йоги вы видите следующее: вы видите каркас из Высшей Реальности, на который натянута оболочка Майи. Т.е. то, что вы видите – искажено, т.е. наше восприятие безусловно искажено, и мир в этом смысле нереален. Но с другой стороны, сказать, что он полностью нереален, мы не можем, потому что основа, каркас – реальна. В этой связи объяснение мира, окружающего нас, Вселенной: мы не можем сказать, что он нереален и не нереален, это что-то среднее, очень странно запутанное.

На бытовом уровне постоянно встречаются пессимисты, которые говорят, что весь этот мир – юдоль печали, что все плохо, все отвратительно, хуже быть не может, и вообще говоря - весь этот мир иллюзорен, поэтому что на него смотреть - его нет вообще.

Йога не разделяет эту точку зрения таких идеалистов.

С другой стороны, встречаются люди, которые говорят, что надо забыть про высшие йоговские истины, вернуться на землю, встать ногами в нашу реальность, посмотреть кто здесь живет, посмотреть, кто нами правит, посмотреть какой образ жизни все вокруг ведут: о какой духовности можно говорить, когда есть реальный мир, он реален, он реален в своих бюрократах, в своих преступниках, в своих отрицательных сторонах так же как и в положительных. А все высшие философии – то, что с трудом можно понять – это все нереально.

Т.е., существуют два подхода: предельный идеализм и предельный материализм. И тот, и другой йога считает половинчатыми. На самом деле мире не добрый и не злой. Он нас не преследует; и в то же самое время он может развернуться к нам такой стороной, что становится не очень приятно. Это – на уровне бытового; мы не можем сказать, что мир добрый или мир злой.

Те факты жизни, с которыми мы сталкивались - это наша собственная карма, но никак не характеристика мира, в котором мы живем. Иногда говорят: «Вот, хорошо жить в Америке, плохо жить в России, а там все замечательно». Поверьте, есть огромное число американцев, недовольных положением дел у них там. Это вопрос скорее внутреннего настроя. В тоже самое время есть страны, к примеру, Таджикистан, где жизнь еще хуже, чем в России, или Индия, или Китай, где жизнь еще хуже, чем в России, поэтому этот вопрос всегда относительный - где лучше, а где хуже.

Есть предельные идеалисты, которые говорят, что вообще этот мир – мир страданий. Нет, это не так, потому что у этого пессимиста на другой день случается что-то хорошее - и он забывает про свой пессимизм - он становится оптимистом.

Происходит это всего лишь по одной причине: мы не можем постигнуть истинную природу мира. Он реален в своей основе, но в своих проявлениях он иллюзорен.

И то, что его делает иллюзорным, как раз и называется Майей.