Читаем Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента полностью

Высшее Я каждого унаследовало свободу, которая выражается в том, что каждый обладает странной способностью воли. А с другой стороны, высшее Я окружено облаком майи, которое заставляет свое Я считать не тем, чем оно является на самом деле, а считать себя своими проявлениями. А проявлений этих два, или изначальное проявление одно – это прана, которое потом разделяется на сознание и энергию. Высшее Я под действием майи считает себя не самим собой, а своими проявлениями: своим сознанием и своей энергией. А раз Я считает себя своими проявлениями, то оно и попадает под все те ограничивающие условия, которые могут повлиять на проявления. Если наше сознание замутнено в чем-то, то наше Я воспринимает, что это оно в чем-то замутнилось. То есть Я настолько отождествило себя со своими проявлениями.

А как же проявляются эти проявления Я? Через физические тела. Тела не являются нашим Я, это проявлением наших Я. Но мы по ошибке считаем себя своими проявлениями. Более грубый человек считает себя грубым телом, более утонченный человек более тонкими структурами и т.д., до крайней степени утончения. Но тела могут быть сколь угодно тонкими. Даже если у вас будет тело, сотканное из лучиков света, которое уж казалось бы совсем такое бестелесное, все равно это тело. Это все равно не наше Я. Иногда упоминают способность йогина представать в светоносном теле. Тело сделано из света, но это все равно тело, это не наше Я. Получаются ножницы, что с одной стороны мы считаем себя тем, чем не являемся на самом деле, таким образом, попадая в зависимость. (Если телу плохо, мы и чувствуем себя плохо, если телу хорошо, то и нам хорошо. Хотя, строго говоря, мы и наши тела – это разные вещи, но как-то связанные друг с другом.)

Кто управляет нашими телами? Наше Я. Но с другой стороны: тела - это тела, Я - это Я. В результате возникает полнейшая запутанность каждого живого существа. И это существо из жизни в жизнь, считая себя своими проявлениями, делает много-много разных поступков, а эти поступки, как эхо, плавно возвращаются результатами этих поступков, заставляя делать новые поступки, а эти поступки приводят к эху других поступков. И эта фантасмагория запутывает окончательно, теряется ориентация в этом мире, все больше отдаляемся от осознания своего Высшего Я, и все больше и больше считаем себя своими телами. И чем больше мы себя отождествляем со своими телами, тем в большую зависимость от них попадаем. Но с другой стороны, каждый унаследовал внутреннюю свободу, несмотря на то, что мы себя считаем своими телами. Внутренняя свобода Я никак от этого не меняется, она осталась, и проявлением свободы высшего Я является воля. И здесь возникает реальная Раджа йога. А как этой волей управлять, и что может сделать эта воля?

Что такое воля?

Воля – эта вещь, которая не опирается ни на что другое. Воля возникла намного раньше, чем возникло что-либо еще. Наша воля не опирается на наше сознание, наша воля не опирается на нашу энергию, потому что сознание и энергия возникли намного позднее, чем воля. Отсюда следующее, что если у вас недостаток сознания или энергии, то с помощью воли вы можете восполнить этот недостаток. Итак, воля – это что-то поистине магическое, такое, которое может изменять все вокруг вас или ваши же тела внутри вас в какую угодно сторону, как вам заблагорассудится, перекраивать всё на все 100%, потому что все эти структуры более поздние и зависят от воли. Что такое окружающий мир? Это сознание и энергия. Воля выше, чем сознание и энергия, соответственно, воля может управлять этим сознанием и энергией и перекраивать окружающий мир. Что такое тела? Это тоже комбинация сознания и Энергии. Воля высшее, чем сознание и энергия. И если вы хотите тела поменять – вы их меняете.

Открываются совершенно потрясающие перспективы: вы можете, как угодно менять окружающий вас мир, потому что воля – это тот инструмент, который может пройти через все, через закрытые двери, через все препятствия. В то же самое время воля может трансформировать ваше тело или ваши тела, как грубое физическое, так и более тонкие. Кто-то раздевается и смотрит в зеркало, отворачивается и говорит: «Ой-ой-ой, все не хочу таким быть!» И как только вы сказали это, как только волеизъявили, воля начинает вас трансформировать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Психология образования человека
Психология образования человека

Данная книга – третья в учебном комплексе «Основы психологической антропологии» (первая – «Психология человека», вторая – «Психология развития человека»). В книге представлены мировоззренческие, теоретические и методологические основы психолого-педагогической антропологии как целостного учения о становлении собственно человеческого в человеке, о предпосылках, условиях, средствах становления базовых человеческих способностей на разных ступенях образования. Содержание работы задает концептуальную рамку и целевые ориентиры современного отечественного образования, которые определяют общую технологию построения вариативных образовательных программ и учебно-методических комплексов для общеобразовательных школ России.Пособие соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования третьего поколения.Книга адресована преподавателям психолого-педагогических дисциплин педагогических вузов и классических университетов, аспирантам и магистрантам кафедр психологии и педагогики. Она может быть полезна практическим психологам образования, педагогам, менеджерам образования и другим специалистам гуманитарной сферы.

Виктор Иванович Слободчиков , Евгений Иванович Исаев

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Шри Ауробиндо. О себе
Шри Ауробиндо. О себе

Шри Ауробиндо всегда настаивал на том, что только он сам мог бы достоверно описать свою жизнь, однако сам он не оставил после себя сколько-нибудь подробной биографии или более-менее упорядоченных заметок. Только в письмах к своим ученикам и к другим людям он иногда, разъясняя то или иное понятие, обращается к примерам или конкретным эпизодам из своей жизни и своего духовного опыта. Он также, когда в книжных или журнальных публикациях встречались ошибки, сам прояснял некоторые моменты своей биографии. Эти материалы опубликованы в первой части нашего издания. В книгу включена также часть писем из Юбилейного издания о йоге, поэзии, литературе или искусстве, в которых есть упоминания о Шри Ауробиндо.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Эзотерика