Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

2. Второй метод: противоположность вытеснять. То есть, заставить две тенденции бороться за один и тот же ресурс.

Пример: Сорняки и ячмень у Вас на одном поле растут.

Другой пример: Вы алкоголик. Вы так избегали всех этих пьяных компаний, но вот вы попали в магазин, где уже и пьяная компания пьет, и вино, и все, и Вас уже тянет. Но вдруг Вы увидели девушку своей мечты, которая Вам нравится, и вы раз и переключились на нее. То есть, Вы свое сознание и энергию вытащили, забыли хотя бы на секунду все прелести запойной жизни. Она вышла из магазина, и Вы вышли, то есть одна тенденция затмила другую. И другая тенденция так и осталась в зернах. Это не значит, что эти зерна исчезли. Если Вы в следующий раз зайдете без этой девушки, то они прорастут. Но, если Вы уж оказались в момент, когда ни туда, ни сюда, то можете одной тенденцией выместить другую тенденцию.

Этим отчасти иногда объясняется некое психологическое действие Мантра йоги, когда Вы ощущаете какие-то негативные процессы внутри, я сейчас не касаюсь более эзотерического, более глубинного действия мантр, которое безусловно есть. Но даже с логической точки зрения объяснить можно.

Пример: Вы испытываете состояние разума, которое вот вот развернется во что-то, что Вам не нравится. И Вы начинаете про себя читать мантру, и Вы как бы вытаскиваете свое сознание и энергию из той ситуации, в которой должна развернуться Ваша карма, концентрируетесь на мантре и забываете хотя бы на секунду о той ситуации, и не даете прорасти этому негативу. Именно поэтому иногда переводят Мантра йогу, как то думание, которое спасает. Иногда даже такое обращение к чтению мантр не позволяет Вашей дурной карме развернуться. А ситуации могут быть самые разные. Чувствуете, что выходит из под контроля, а Вы раз и в мантру ушли. Раз – ситуация опасная миновала, условия изменились и Вашей карме уже не хочется прорастать. Это же сплошь и рядом бывает.

Например: Воскресение, отдых, казалось бы, а люди ругаются, причем ругаются строго до какого-то часа, а начиная с какого-то часа им просто не хочется ругаться. Стечение недосыпов в течении недели, какое–то раздражение, напряжение, все это слилось в одно место, и именно в этот же момент был отдых, когда, если бы была работа, да, было бы не до ругани – надо на работу бежать, а тут вроде бы свободное пространство и казалось бы отдыхать надо, а вместо этого негатив прет. А если бы в это же время, эти четыре часа, человек не дома сидел, а пошел бы на семинар по йоге, опасный бы период времени прошел. Потом возвращаешься к тем же самым людям: ситуация не поменялась, люди не поменялись, все осталось на том же месте – только условия другие: уже и ругаться не хочется.

Это очень мощные методы, они ничего не делаю с кармой, как таковой, они просто не дают ей развернуться.

Работа с зернами кармы, когда они уже попали в нужные условия. 

1. И наконец более суровая работа с этими зернами кармы – это, когда действительно все, Вы уже попали в условия, и они уже начали прорастать, Вы чувствуете, что Вы уже себя не контролируете. Обычно это ссоры, склоки на кухне, бытовые. Почему они самые яркие? Потому, что то, что Вы проходите на работе, там то же самое, только растянуто и в менее явной форме. Вы чувствуете все. Когда-то в прошлом была точно такая же ситуация, когда я разозлился, побил посуду, всех избили. И тем самым у меня негативная карма отложилась, что меня до добра не доводит, но вдруг она начала разворачиваться, и в этих новых условиях я должен был точно так же поступить, но уже окружение другое, и уже не я буду бить, а меня будут бить. Обычно вспыльчивые люди могут вспылить, кого-то побить, им это с рук сходит один раз, второй раз, третий раз. Потом они попадают в условия, когда уже не они будут бить, а их будут бить какие-нибудь здоровые детины. А ситуация та же самая, они чувствует, что все сейчас произойдет, и он, что называется, стиснув зубы, не дает этой тенденции проявиться, а вымещает ее в противоположную.

То есть, если раньше я в таких ситуациях должен был на право и на лево тумаки раздавать и всячески рукоприкладством заниматься, то теперь меня трясет от гнева, и я уже готов кинуться в драку, но я вспоминаю нашу любимую медитацию: «Да будут все живые существа счастливы». Вы помните, что в этой медитации первый раз мы желаем счастья всем тем, кого мы любим. Второй раз – всем тем, кого мы не знаем, третий раз – желаем счастья всем своим врагам. А вот они как раз и под рукой. И Вы одну тенденцией – проломить ему череп, в самый последний момент заменяете другой тенденцией.