Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

В этом смысле его положительная карма в том, что он очень быстро соображает. А негативная карма в том, что он направил это положительное на то, чтобы что-то украсть. И эта цепочка взаимопересекающихся причин-следствий настолько иногда сложна, неоднозначна, запутана, такой узел, что одно дернешь - вроде, положительное за отрицательным. Или другой пример. Опять с этим олигархом. Все возмущаются: «Вор, вор! Вся страна строила пять пятилеток, а он к себе это прибрал - и на Канары». А обратная сторона? Аналогичное предприятие, которое никто не украл, оно развалилось, его местные рабочие распилили на цветной металл, все станки вытащили, по запчастям продали, все пропили. Все развалили. В результате сами же работу потеряли. Города стоят, потому что ни денег, ни зарплаты. Это обычно градообразующие предприятия, вокруг них все крутится. Школа закрылась, больница закрылась. Вроде как никто не украл, вроде как памятник всем поставить, какие они там все честненькие, все такие «ура-патриоты». Не украли, а развалили. А этот украл, но не развалил. В результате и школа работает, и люди зарплату получают. Вот как это? В общем, вопрос кармы, с одной стороны, очень простой.

Но, с другой стороны, бывают такие переплетения, что нам с вами осуждать: у этого человека плохая карма или хорошая – это не наше дело. Это слишком высокий уровень. Что нам остается? Только мы сами. Вопрос карма-йоги – это личностный вопрос каждого из нас. Это найти свою дхарму и, согласно этой дхарме, дхарма – она согласно карме. И стараться идти по этой дхарме таким образом, чтобы минимизировать отрицательную карму, набрать как можно положительной. А в идеале вообще выйти из этой плоскости, где горы и равнины, которые надо как-то обходить. Летать над этим всем вне кармы – это идеал йоги. Стать свободным. Но дело в том, что пока человек не становится добрым, до тех пор, пока он не начинает делать положительное, отрицательное не дает высшим знаниям к нему прийти.

Здесь вот в чем причина. Казалось бы, если йогин отказывается и от дурной кармы, и от хорошей кармы, но что так напрягаться по поводу дурной кармы, если от нее тоже будем отказываться? Ну останется ее чуть больше, чуть меньше к моменту, когда мы ее с себя сбросим. Какая разница? Разница есть. Правила игры в этой Вселенной очень хитрые. До тех пор, пока не избавишься от дурной кармы, просто не поймешь в принципе учение йоги. Вот так оно все за другое цепляется. Просто не дойдет. Вот такой практичный путь. Всячески избегаем делать что-то плохое, начинаем делать все хорошее для того, чтобы отказаться и от плохого и от хорошего. Теперь следующий очень важный вопрос.

А как отличить плохое от хорошего? Скажем, мой сосед, знакомый совершенно не занимается йогой, но при этом вот-вот ласты склеит, потому что не занимается собой. Стоит ли мне его уговаривать, заставлять? Или просто плюнуть и проявлять к нему полнейшее безразличие. Сдохнешь так сдохнешь. Типа твоя карма. Вот как нам поступать? Это очень серьезный вопрос, потому что как проанализировать, будет ли наш поступок добрым или злым. Сложная тема. Почему? Определить мы это можем только лишь с одной позиции. С позиции своего долга. Если наш долг убеждать людей, чтобы они действительно занимались йогой, мы должны сделать все от себя зависящее, чтобы донести это до них. Если это не наша дхарма, не наш долг – оставьте в покое. Я иду по городу, вижу, пьяный бомж валяется. Когда-то был приличный человек. Потом по наклонной плоскости пошел. Мой ли это долг – поднимать его, сажать на лавочку, говорить: «Да ты ж, дорогой, ты посмотри на себя. До чего ж ты дошел». Нет, это не мой долг. Но есть огромное число людей – Армия спасения, кришнаиты, которые спят и видят: дай кому-то помочь. Я-то вижу, что я ему никак не помогу, потому что спросонья, пьяный, он даже не поймет, о чем я. Но есть другие люди, для которых это долг.