Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви

Таким образом через чувства мы постигаем мир. Не посредством какого-то глубокого философского анализа, что есть законы кармы и т.д. мы просто эмоционально плюх в этот мир. И йога нам говорит, что способ познания мира - эмоциональный, ничем не отличается от способа познания мира через джнану, через мудрость, через аналитику, через философские учения, течения и т.д. С помощью наших высших интеллектуальных способностей анализировать, мыслить, делать выводы. Йога говорит нам, что мы в равной степени можем познавать мир как посредством инструментов чувств, так и посредством инструментов разума. В этом смысле – это два равновеликих подхода.

И обратите внимание, йоги, которые славились тем, что отточили свой разум до совершенства, они прекрасно разбираются во всех науках, во всяком случае известных на тот момент; каждый современный вменяемый йог хотя бы в двух словах в курсе, что происходит в науке, т.е. как-то интересуется этим и в тоже самое время они никогда не молились на этот подход. Что только разум может постигать Вселенную. Нет, они говорили, что можно постигать Вселенную и чувствами. И этот вот подход постижения Вселенной через чувства и называется Бхакти йога. Обратите внимание, прямо противоположный подход Джнане, прямо противоположный подход аналитическому познанию мира, напряженному осмыслению причины и следствия.

БХАКТИ ЙОГА И ДЖНАНА ЙОГА.

Йога идет еще дальше, она заявляет, что только лишь у того йога или йогини, у которого в равной мере присутствуют вот эти, если угодно, способности постижения мира с помощью чувств и с помощью разума, только лишь такие йоги и йогини достигнут высшей цели. Ещё раз повторю, только лишь те, кто умеет постигать Вселенную и через чувства и через интеллект, только они имею шанс дойти до высшего состояния в йоге. Оно по-разному называется. Иногда это состояние называется самадхи – высшее, запредельное состояние, совершенно захватывающее состояние в йоге в котором все йоги и йогини рано или поздно оказываются после долгого занятия йогой. Так вот достичь его можно только если у человека в одинаковой мере развит подход и со стороны разума (такой аналитический подход Джнаны) также как и подход чувственный. Он еще иногда называется подход Бхакти.

Поэтому если вы иногда слышите, что йог – это такое существо, которое полностью умертвил свои чувства (иногда такой образ йогина сухой, бесчувственный ни один мускул на его лице не дрогнет, голос не дрогнет, такой отмороженный и невосприимчивый), то знайте - это всего лишь миф и байки. Йог действительно умеет себя вести так, что если ему не надо проявлять эмоции и чувства, он их не будет проявлять. И будет действительно создаваться впечатление, что из него слезинку выдавить невозможно. Но это всего лишь внешний вид, оболочка, потому что такой человек умеет контролировать свои чувства где надо.

Но, с другой стороны, такой йогин в полном объеме и в полной мере постиг Вселенную чувствами, и радость или страдания других существ для него такие же сильные, как радость или страдания, которые испытывают эти существа. Он настолько глубоко чувствует Вселенную, что иногда получается, что сам человек, который испытывает что-либо, в меньшей степени испытывает эти чувства, нежели йогин, который настроился на этого человека. Это умение постигать Вселенную чувствами. И боже вас упаси, если вы решили заниматься йогой только для того чтобы иссушить свои чувства, чтобы стать безжизненным сухим деревом, которому не холодно не жарко. Человеком, которому абсолютно на всех наплевать. Он сидит для того, чтобы достичь личного счастья, личного самадхи. Это все байки, которые к сожалению проникли на Запад по ряду причин (не будем их сейчас анализировать), и закрепились здесь.