Курс Йоги 122. Медитация в йоге

Концентрация – это когда мы свое внимание, свое сознание долгое время удерживаем на объекте. Удерживаем мы свое сознание в произвольной, либо непроизвольной форме. Пример – сейчас откроется дверь, заглянет человек и потом, закрывая дверь, очень громко хлопнет ей. Что произойдет с нашим вниманием, нашим сознанием? При этом, он еще что-нибудь громко крикнет. Наше внимание, наше сознание непроизвольно обратит внимание на эту дверь, на этот шум. Почему? Потому что - вдруг это опасность, интересно, это выходит за границы, за рамки спокойного восприятия, в котором мы сейчас находимся. Как долго мы будем смотреть на дверь – все зависит от того, насколько интересно нам это будет. Если человек останется у двери и будет дальше что-то делать интересное, громкое и шумное – мы будем концентрироваться. Это - непроизвольная концентрация внимания

.

Произвольная форма концентрации – это когда мы свое сознание сами направляем на необходимый нам объект. Может быть, эта дверь и неинтересна нам сейчас, но мы себе приказываем, волеизъявляем – смотреть на эту дверь, и смотрим на нее. Как долго можно смотреть на дверь, как себя заставить? Если я буду волеизъявлять долго смотреть на эту дверь: то я и буду долго смотреть на нее, обращать внимание, концентрироваться на этой двери . Концентрация на произвольном или непроизвольном объекте будет зависеть от одного важного фактора – от воли.

В непроизвольном варианте я даже волю не применила, на самом деле, она идет естественно на уровне инстинктов. Моя воля проявилась на уровне инстинктов. Опасность, интересно – моя воля сказала моему сознанию: воспринимай, концентрируйся. Второй вариант: так же моя воля, но уже не на уровне инстинктов, а на уровне более высших структур приказывает моему вниманию, моему сознанию смотреть на дверь. Ключевую роль здесь играет наша воля. Наша воля от нашего высшего «Я» направляет эти две способности или способность энергии что-то делать, или способность воспринимать и управляет этой способностью.

Небольшое отступление: животный мир. Чем мы отличаемся от животных? Вот как раз таки этой способностью. Животные обладают вниманием, но вниманием непроизвольным на уровне рефлексов, инстинктов. Им показали косточку, и если она за стеклом, животные будут медитировать сколько угодно долго. Потому что косточка, это на уровне инстинктов это - еда, это выживание. И они будут смотреть на эту косточку такими глазами и так долго, что еще чуть-чуть и недалеко до Самадхи. Больше никакой мысли, кроме этой косточки. Но заставьте собаку смотреть на объект неинтересный для неё. Положите, например, перед ней книгу и, конечно, без рисунка с аппетитной косточкой, просто книгу – учебник по математике, например. И скажите своей собаке, своему коту: дорогой, давай смотри на книгу. Понятно, что собаке это будет крайне неинтересно. У животных нет такой способности, как сознательно пользоваться своей волей, т.е. произвольно направлять свое внимание. А вот у нас у людей, эта способность появляется. Даже у людей, которые только-только получили тело человека, у них уже есть эта способность, т.е. сознательно в произвольной форме пользоваться своей волей и с помощью своей воли направлять свое внимание на нужный объект.

Обладая этой способностью, мы можем в большей степени пользоваться инструментом, который называется воля, а чем мы больше пользуемся этим инструментом – волей, тем больше мы начинаем осознавать свое высшее «Я».

 

Рис.2. Тело человека.

Поэтому считается, что если живое существо получило тело человека, а если есть тело человека, то есть все необходимые структуры разума. Шанс просветлиться в одной жизни, очень быстро начать развиваться интеллектуально, духовно, физически возрастает не то, что на порядок, на много-много-много порядков. Но, к сожалению, люди, которые только получили тело человека, еще в основном живут на уровне рефлексов, на уровне инстинктов, и чем-то похожи на своих братьев меньших - поесть, поспать, т.е. то, что интересно, что базируется на глубинном, на выживании - это для них интересно, на этом можно сконцентрировать свое внимание. А на том, что неинтересно, то зачем себя напрягать.