Читаем Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи полностью

Следующая бандха – джаланхара бандха. Мы опускаем голову, как можно ниже, и подбородком надавливаем на область ямочки. На физическом уровне перекрывается снабжение кислородом нашего головного мозга, то есть перекрываются некие нервные импульсы, но самое существенное это то, что та часть энергии праны, прана, ответственная за вдох, фиксируется. Получается такой поршень, внизу - прана апана, вверху - прана прана, джаланхара бандхой мы прану опускаем вниз, а мула бандхой апану поднимаем вверх, и две эти праны начинают смешиваться. В тантрических текстах эта смесь называется пропана, которая, как кислота, начинает разъедать все неуместное в нас, начинает чистить загрязнившиеся каналы. Дело в том, что у нас есть механизм мышления, мы помним этот фундаментальный закон о трех проявлениях человека, это энергии дыхания, энергии мысли и сексуальной энергии. Это три проявления жизни человека, которые жестко связаны друг с другом. Джаланхара бандха нам нужна для того, чтобы подавить процесс мышления. Выполняя какие-то упражнения, у вас выделяется большое количество энергии, но паразитические мысли опять ее поглощают, а джаланхара бандхой мы отчасти останавливаем эти процессы.

вдох с небес

Есть еще одна бандха, которая у нас в школе называется вдох с небес. Выполняется она точно так же, только голова запрокидывается назад. Это нам нужно для того, чтобы та часть энергии не была поглощена паразитическим мышлением и не потерялась. Мы резко ограничиваем деятельность высших центров, нам они сейчас не нужны, думать надо было раньше, а сейчас мы полностью уходим в энергию.

кумбхака

*Джаландхара бандху можно практиковать с кумбхакой (вдох, надуваем живот кувшином и опускаем голову). При этом часто наблюдается такой эффект, что человек улетает, разум начинает работать в другом ключе и задействуется другая составная праны, которая ответственна за наше засыпание и просыпание, именно она же отделяет душу от тела. Йога вполне реально работает с этими переходами.

Также можно делать джаланхара бандху на выдохе, то есть мы максимально выдыхаем и опускаем голову*

удияна бандха

Мы подошли к следующей части, когда мы начинаем втягивать стенку живота и начинаем подтаскивать апану вверх и, в тоже самое время, ограничиваем зону действия горла. Мы вплотную подошли к удияна бандхе. Удияна - это что-то восходящее, взлетающее. Мы заставляем из нижней части апану взлететь вверх. И наиболее естественным образом человек приходит к удияна бандхе после того, как он начал заниматься пранаямой и овладел задержкой на выдохе. Опять же, возвращаясь к йоге союза, мула бандхой вы можете спровоцировать оргазм, а удияна бандхой отвести энергию. Удияна бандха начинает собирать всю прану и загонять ее в центральный канал в области пупка.

Область пупка очень важна с точки зрения жизненности. Наша физическая жизнь целиком зависит от пупочного центра, наш эволюционный шаг целиком зависит от сердечного центра. Если болезнь, это значит сбой в пупочном центре. Когда мы делаем удияну, мы загоняем в пупочный центр энергию, которая начинает исправлять положение, и жизненный огонь в пупочном центре начинает вспыхивать с новой яростью, резко повышается иммунитет организма. Теперь как делается удияна бандха. Есть несколько способов. Самый простой, когда вы сидите, выдыхаете, упираетесь руками в колени. Здесь важна еще эмоциональная составляющая, вы как бы вытаскиваете свою энергию вверх.

Есть другой вариант, стоя, упираясь руками в колени. Есть еще вариант, лежа, но он ничем принципиально не отличается. Этот механизм контролирует апану, ту часть энергии, которая выводится и, самое существенное, он не позволяет сексуальной энергии для продолжения рода покинуть наше тело и наша жизненная составляющая выживания растет. Опять же помните, что физическое нужно лишь для того, чтобы ухватить тонкое, а если вы изо всех сил втягиваете живот, вы начинаете концентрироваться на физическом и вы теряете тонкое. Здесь измором брать бесполезно, надо брать гармонией.

когда все эти мудры и бандхи собираются вместе.

Эти воздействия с разных сторон вместе выводят нас в качественно новое состояние. Например, сделали вдох, джаланхара бандхой надавили, мула бандхой сжали, выдохнули и втянули живот. Это достаточно технологичный процесс, и получается так, что у вас формируется одна часть энергии, другая часть энергии, вместе превратились в активную часть энергии, которую закачали в пупок. Этот процесс может обрастать всякими разными наборами. Набор этих мудр и бандх может вместе называться более сложными образованиями.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука