Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков

Народы - это фактически такие образования людей, которые характеризуются общностью языка и культуры. Хотя бывают очень интересные моменты взаимного дополнения, но все равно,  мы можем назвать страну – страной, народ – народом, род - родом, если есть что-то объединяющее - это единое поле жизни. Если оно есть, оно как душа у человека или как высшее Я человека - собирает вместе отдельно взятые клетки.  По аналогии с понятием высшего Я человека есть понятие, как душа или высшее Я страны. Если оно живо - народ жив, несмотря на то, что он может состоять из самых разных национальностей, рас, религий. До определенной степени даже язык может меняться, но все равно сохраняется общая причастность к чему-то единому, что в первую очередь,  находит выражение через какие-то общие лексические единицы, на которых думает, в которых мыслит представитель того или иного народа, рода. Все вместе это представляет некий этнос. Возникает вопрос в связи с родовой йогой: «Как себя ведет в исторической перспективе этнос?»

Родовая йога говорит следующее: что этносы ведут себя, как правило, так же как и люди - юноша ищет девушку и от их совместного брака рождаются дети. Так же на протяжении истории мы видим некие глобальные процессы, когда два этноса могут слиться в некий третий этнос и дать толчок чему-то третьему. А иногда, наоборот, подобно тому, как люди конфликтуют, два этноса могут бок о бок прожить рядышком, но не будет ничего такого порождающего третьего, от их взаимодействия. Это очень сложные вопросы, поэтому однозначного ответа нет, есть непонятная динамика. Мы, например, не понимаем, почему один мужчина стремиться к другой женщине или почему женщина стремиться именно к этому мужчине и именно от него имеет детей. Это вопросы только на первый взгляд кажутся проявлением каких-то инстинктов и если эту тему глубоко копнуть, особенно со стороны родовой йоги, с позиции триады, выходит что-то неуловимое, что-то сверхлогичное.

Мы имеем динамичную картину. Не бывает застывших этносов, застывших рас, национальностей, культур. Более того, как только есть  элемент застывания, который напоминает летаргический сон, а это, как правило, реакция на слишком плохие условия жизни и отчаянная попытка сохранить хоть что-то, то этот сон также ведет к гибели этноса. Поэтому нет однозначного ответа на вопрос: должна ли определенная нация, страна или народ замкнуться на себе или должна при первой возможности раствориться в какой-то другой стране, нации или народности? Это очень сложные вопросы, абсолютно неоднозначные и простыми лозунгами, о которых мы говорили на предыдущих лекциях, их не решить.

Если вы скажите что это должно быть как плавильный котел и все нации должны перемешаться - это неправда, если вы скажите, что расы и национальности вообще не должны перемешиваться - это тоже неправда. А где правда? А правда она как жизнь - как пойдет, так и пойдет. Это все упирается в импульсы жизни, а импульсы жизни сверхлогичны. А все сверхлогичные импульсы помимо инстинктов, помимо разума задействуют еще то, что в йоге называется причинное тело - самый коварный пласт. Когда человек сам не понимает, что с ним творится, у него есть явная симпатия или явная антипатия. Скажем, одна раса испытывает явную симпатию к другой расе или, наоборот, явную антипатию; один народ явную симпатию или антипатию к другому народу. А все это импульсы жизни, которые суммируют множество факторов, ускользающих от обычного анализа.

Лучше всего это состояние характеризуется пословицами и поговорками или высказываниями каких-то знаменитых людей. В этом отношение известна такая фраза, якобы имеющая французское происхождение: «Потри русского – найдешь татарина». Это реальная поговорка и были реальные причины ее происхождения. Дело в том, что в 15-16 веках самодержцы российские окружали себя представителями самых разных народностей и национальностей. Прибывающие в Россию послы Англии, Франции  никак не могли понять, что же это за страна такая, где рядом с царем сидят татарин, калмык и представители других национальностей. В Великобритании в страшном сне ни одному англичанину не могло привидеться, что какую-то заметную роль в политической жизни может играть индус, это считалось неприемлемым.

Показатель сильной нации, сильной страны - это полнейшая толерантность и терпимость, но не безоглядное растворение, а умение находить законы, чтобы свобода каждого выигрывала от совместного проживания и была минимальная степень ущемления.