Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

И два эти подхода не жизнеспособны с нашей тотальной зажатостью. Да, эта зажатость помогала, когда нужно было с Гитлером воевать. Такая мобилизационная модель экономики – всех собрать, всех построить. Действительно, за 2 года войны удвоили страну, в Сибири построили в чистом поле станки стояли и танки делали, еще крыши не было. Конечно, Америка на такое не способна, люди не способны на такое. Они привыкли, что с ними носятся, что каждому инструменту или каждому болтику свой инструмент, все условия, кондиционер и трехразовое питание.

Но, с другой стороны, как только война закончилась, мы стали резко проигрывать Америке. Почему? А потому, что у них там свободное предпринимательство, а у нас все зажато. Как вы понимаете, модель любой страны – это сочетание двух систем: плановой экономики со свободным рынком. Это то, что, к сожалению, у нас сейчас до сих пор понять не могут.

Сочетание всего лучшего, что есть сейчас в Америке и всего лучшего, что было и при Сталине, дает жизнеспособную систему. Это полнейший аналог с йогой сексуального Союза: там, где нужно себя заставить, и там, где можно себе позволить. Иногда нужно себя заставлять, как Сталин всех заставлял. А иногда нужно себе позволять так, как во времена в Америке, скажем, позволяли. Но, правда, в Америке я тоже хочу вам напомнить, если вы не в курсе. Сейчас у нас создается впечатление, что в Америке всегда был праздник. Там был кризис, депрессия великая, там чуть к власти коммунисты не пришли, если вы не в курсе.

Уже все к тому шло. Говорят, что президент был Рузвельт, он нашел политику, как это скомпенсировать. И что же вы думаете он сделал? Он пошел путем где-то Советского Союза, где-то отчасти фашистской Германии. Как фашистская Германия, начал строить автобаны, как Советский Союз, вел борьбу с монополиями, начал рынок как-то ограничивать, фактически, ввел методы Сознания там, где нужно себя заставить.

У нас ситуация та же самая, когда после войны, после смерти Сталина, когда уж совсем все стало приходить в упадок, была там косыгинская реформа, где стали потихонечку позволять. И это тоже крайне благоприятно отозвалось.

И только лишь на балансе этих двух подходов вы имеете жизнеспособную систему. Если только себе позволять – все разваливается. Если только себе позволять – все сохнет и тоже разваливается. Еще раз, пример наша страна, пример Америка. Мы уже давно развалились, они вот-вот. Ну, я думаю, что еще лет 20 пускай проживут. Нет, я в хорошем смысле слова. Чтобы вы не подумали, что я против Америки настроен. Действительно, не будь Америки, друзья, мы бы сейчас про йогу с вами не говорили. Почему? Потому что интерес к йоге, издание книжек, переводы трактатов и т.д., оно жило за счет денег Америки.

Первые учителя йоги куда приезжали? Тот же Вивекананда куда поехал? В Америку поехал? Во времена, опять же, Голливуда, все эти звезды Голливуда первые стали заниматься йогой, потом от них переняли все слои населения. Т.е. Америка для йоги сделала колоссально много, т.е. честь ей и хвала. И никак нельзя желать ей никакого зла.

Вы помните, что йога вообще никому не советует желать зла. Потому что, желая зла другому, ты желаешь его себе. Но, с другой стороны, вы сами знаете не хуже меня, какие перекосы идут от этой Америке, где эта (прошу прощение за сленг) безбашенная политика просто уже начинает мир разваливать потихонечку. Слишком уж много они себе позволяют, понимаете, образно говоря. Поэтому надо бы себя и заставлять уметь.

Поэтому, еще раз, понятие точки йоги – это очень глубокое философское понятие. Оно масштабируется как на жизнь одного человека, как на практику, скажем, с вашим партнером или партнершей, так и на страну, и на всю Вселенную. Это некое универсальное знание, которое очень хорошо попадает под философское такое понятие из раздела Джнана йоги. Что Джнана йога занимается тем знанием, знанием чего ты приобретаешь все знания.

Т.е. есть знания какие-то узкие, вы их знаете и на этом все заканчивается. А имеет смысл приобретать те знания, знание чего приобретаются все знания. Или, опять же, в нашем сравнении (вовлечение и выход), то получая узкие знания, мы получаем плацдарм для того, чтобы получить более универсальное знание. И нужно как-то сочетать, нужно в малом видеть большое, а в большом видеть проявление, почему так проявляется в малом.

И дальше, я хочу вам сказать, идет конкретика. Здесь тоже я должен несколько слов-предупреждений сказать. Цель Открытого Йога Университета – это помочь всем желающим изучить древнее учение йоги, а также подготовка преподавателей йоги. Целью Открытого Йога Университета не является проведение тех или иных практик, связанных с йогой Триады или с йогой Союза.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука