Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Как примерно выглядит практика? Встречаются мужчина и женщина – женский аспект и мужской аспект. Они делают определенные медитации, определенные техники мантра йоги, и так далее. При их взаимодействии – крии Союза – выделяется прана, и опять же, определенными техниками эту прану практикующие йоги направляют на очищение своих структур. Практика заканчивается, это опять-таки определенные какие-то медитации, определенные дыхательные упражнения, бандхи. Этих встреч достаточно много, но количество практик определяют практикующие. Они назначили, к примеру, 108 раз, и они должны отпрактиковать эти 108 раз, ни больше, ни меньше. То есть, очень все жестко регламентировано. На самом деле, ничего интересного: встретились, повзаимодействовали и разошлись, опять встретились, повзаимодействовали и разошлись. Но взаимодействие, конечно же, необычное сексуальное. Здесь я делаю акцент, что это специальные техники и методики, для того, чтобы мы не тратили энергию, а наоборот ее набирали и накапливали.

Когда мы занимаемся Хатха йогой, мы занимаемся в принципе тем же самым: у нас взаимодействуют наши энергия и сознание, только наши внутренние. И если мы правильно осуществляем это взаимодействие, гармонично, то мы наблюдаем прилив сил, мы набираем прану после занятия. Если занятия были негармоничны, то мы выходим выжатые, как лимон. Точно так же и в йоге Союза – взаимодействие женского и мужского. Если это сделано с определенными правилами этой йоги, то у нас наблюдается избыток, и избыток этот не такой, как в Хатха йоге – он небольшой по сравнению с избытком от сексуальных практик, который гораздо больше. И этот избыток мы направляем уже на устранение своего неведения, на устранение своей негативной кармы в виде болезней, если у нас физическое тело не в форме, в виде каких-то ментальных загрязнений, загрязнений на причинном уровне. Примерно так выглядит практика, чтобы вы для себя нарисовали в голове. Надеюсь, что те кто будут практиковать, достигнут и просветления. Это в двух словах о практике, эти темы подробно у нас озвучиваются на лекциях, семинарах и специальных занятиях.

Какие результаты мы получаем? Высший результат, на то он и высший, что это конечное просветление, но по мере того, как мы устраняем неведение, мы раскрываем свой внутренний потенциал: чем меньше неведения, тем больше у нас в потенциале свободы, тем больше у нас могущества, всезнания. По мере того как меньше неведения, мы будем расти и расти, наш потенциал будет могучим. Что это значит? Это, конечно, в первую очередь, красивое физическое тело от йоги Союза, это интеллектуальные способности, это творческие способности, это сверхспособности. И многие идут в быстрые методы из мотивации как получить сверхспособности, потому что эти методы дают их очень быстро. То есть сверхспосбности можно получить и занимаясь Хатха йогой, но на это потребуется много жизней.

В быстрых методах это можно получить за короткий срок. Но опять же, это не та мотивация. Мотивация должна быть только Высшее. А вот это как приложение. То есть, если мы замахиваемся на Высшее, мы и получаем эти приложения в виде сверхспособностей, обычных способностей. Прекрасные результаты. Если мы не будем соблюдать правила этой йоги, то будем встречаться с какими-то болезненными переживаниями и состояниями. Это побочный эффект, потому что не можем мы пока еще соблюдать принцип гармонии на все 100, это очень сложно, поэтому, конечно же, что-то мы будем делать не так, и результатом будет столкновение с нашей негативной кармой, с какими-то болезненными неприятными состояниями. То есть к этому тоже надо быть готовым.

Но кто занимается обычными йогами, я думаю, немного готов к этому, потому что не всегда взлеты, иногда бывают и падения, и физические мы как-то чувствуем себя разбитыми, и ментально, и психически, в этих йогах тоже такое может случиться. Потому что пока еще мы не готовы, не умеем еще правильно пользоваться этими методами – энергией и сознанием – в нужном объеме и в нужное время.

Вопрос: Кто вообще не практикует йогу, есть ли смысл вступать в практику?

Виктория: Кто не готов, конечно, нет. Если вы не практикуете ни первый, ни второй, ни третий принцип йоги, не знаете никаких йог, то вы просто потеряетесь, поэтому сначала нужно подготовиться, так как в практике нужно дышать определенным образом, петь определенные мантры, делать определенные медитации.

Вопрос: Вика, а там также, как и в Тантра йоге, действует закон 4 и 5 и идет набор нескольких партнеров или есть только один партнер?

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука