Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Аналогичная ситуация и здесь. Если вы, скажем, склонны вести образ жизни такой идеалестическо-романтический во взаимоотношениях со своей девушкой или со своим юношей, а грубый идеалистический союз считать чем-то второстепенным, или даже грязным, неуместным или даже приземленным, то это 100%, что у вас нарушатся взаимодействия и на этих тонких уровнях. Если бы не нужно было взаимодействие мужского и женского на уровне физического взаимодействия, мы бы с вами не имели физических тел.

Еще раз напоминаю вам, что согласно концепции всей Триады, в своем взаимодействии с партнером, взаимодействуем ни больше, ни меньше, как с Абсолютом. Абсолют – это очень большое, и запредельное понятие, его нельзя определить словами, можно лишь определить, указав «Абсолют». Но что это такое, Абсолют не раскрывает сути. Еще раз, если мы стремимся к общению с Абсолютом через свою партнершу/свою жену, то это взаимодействие должно быть всеобъемлющим, на всех уровнях. Если же вы пренебрегаете физическим уровнем или физической составляющей, то у вас нет полного взаимодействия с Абсолютом.

Очень интересно, что во многих религиозных традициях (я напомню, что йога дистанцируется от всех религий, йога – это система самопознания), тем ни менее, такие же моменты самопознания мы находим в некоторых религиях. Слова, допустим, «познать Бога» имело где-то такой же смысл или такой же акцент, как и выражение «познать женщину», т.е. вступить с ней в сексуальную связь. Это всеобъемлющее взаимодействие.

Хочу подчеркнуть, что если кто-то из вас стремиться идти йогой Триады и вырвать составляющую йоги Союза, то тем самым он обречет себя на поражение, на провал. Если бы эта ступень не была необходимой, то ее бы просто не было. Почему? Вспоминаем, что любая система йоги придерживается первого и второго принципа. Первый и второй принцип можно свести, по сути дела, к принципу эффективности или отбрасыванию всего лишнего и ненужного в достижении цели. Если бы можно было обойтись без какой-то ступени, ее бы выбросили. Зачем заставлять людей делать то, в чем нет смысла.

Теперь же мы вернемся непосредственно к предмету йоги Союза. У нас есть прекрасные тела мужские и женские. Согласно аксиоматике йоги, каждое наше тело – это Вселенная в миниатюре, такое же прекрасное, такое же возвышенное, если пользоваться им правильно и уместно. Но наше тело может стать ловушкой для нашего духа или для нашего Я, если мы начинаем пользоваться нашим телом неправильно или неуместно.

Во многих системах мы иногда встречаем такое утверждение, что якобы наше физическое тело – это тюрьма для нашего Я. На этом даже построены многие философские системы в той же Индии, где всеми силами стремятся сбросить (как они говорят) порабощающую оболочку нашего физического тела, которая угнетает наш дух или наше Я. С этим категорически не согласна йога вообще, а йога Союза тем более в частности.

Почему? Потому, что наше физическое тело может быть, как тюрьмой для нас, когда мы полны болезней, когда тело требует ухода за собой, мы огромную часть своего времени и сил тратим на то, чтобы поддерживать в хорошем физическом состоянии наше тело. Оно может нам причинять огромное количество разного рода страданий. Действительно, мы, как существа млекопитающие, должны постоянно питаться, чтобы поддерживать тело в хорошем состоянии. Ведь если мы перестанем кушать, температура нашего тела начнет падать, а мы это не сможем вынести, как, скажем, пресмыкающиеся, которые впадают в спячку.

Наше тело сложное, оно как непрерывное производство. Есть такие заводы и фабрики, где ни на час, ни на секунду невозможно остановить происходящий процесс. Если ты остановишь какой-нибудь сталеплавильный цех, то вся сталь там где-то застынет в самых неожиданных местах, и придется ломать все оборудование, чтобы по-новому все запустить. Точно также и мы: мы постоянно должны дышать, мы постоянно должны питаться, мы постоянно должны делать все, что сопрягает заботу о нашем теле. Это крайне затратно.

Конечно же, если бы мы хотя бы ничтожную часть этих усилий посвятили на некое духовное наше развитие, на медитацию, скажем, на исследование каких-то своих принципов устройства, или размышления о том, что есть наше Я, то, безусловно, мы достигли бы колоссального прогресса. На первый взгляд тело, как бы, мешает. Мы ходим на работу, чтобы зарабатывать деньги, чтобы наше тело где-то жило. Оно не может жить на улице, ему холодно, оно замерзнет. Его нужно кормить, еще раз говорю, обувать, одевать, лелеять, и время от времени его нужно баловать всячески.

Более того, даже если вы сделали все хорошие условия для своей жизни, и у вас нет проблемы в еде, одежде, жилье, и тело ничего не делает, то тут же начинаются проблемы. Тело должно совершать какие-то движения. Если вы ничего не делаете, вы тут же начинаете болеть именно потому, что у вас такая хорошая жизнь, и вы ничего не делаете.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука