Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

И вот мы видим, как люди начинают строить гимнастические залы, тренажерные залы. Если дикий человек должен был пробежать десять километров, прежде чем кусок еды себе добыть, то сейчас не нужно бегать эти десять километров, тело начинает болеть. Человек вынужден заниматься физической нагрузкой. Хотя, казалось бы, на кусок хлеба у него есть средства, жить есть где, можно было бы сесть и размышлять о Высшем. А нет, тело начинает ныть, как собака, которая очень долго в доме сидит, и время от времени требует, чтобы ее выгуливали на улице, плохо ей.

ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО - ПОМОЩНИК НА ДУХОВНОМ ПУТИ

С помощью грубого тела мы можем быстрее осуществить процесс самопознания.

Есть огромная масса проблем, которые доставляет нам наше тело. Этого вовсе не отрицает йога. Но есть другая сторона очень волшебная. Заключается она в том, что делая что-то на грубом уровне, легче исправить на тонком или на причинном уровне. Постигая или понимая что-то на грубом уровне, гораздо легче достичь какого-то результата, чем непосредственно работать с тонким или с причинным уровнем. Тело нас, как бы, стабилизирует. Оно до известной степени помогает останавливать хаотический поток наших мыслей.

Вероятно, каждый из вас время от времени болел теми или иными простудными заболеваниями. Когда у вас поднимается температура, и вы в бреду, у вас этот нескончаемый поток мыслей, одна хуже другой, как в кошмаре вас очень сильно начинает угнетать, и вы ничего не можете сделать, физическое тело не в состоянии остановить этот безудержный поток мыслей.

Или, допустим, вы спите и вам снится кошмар. Но вот вы просыпаетесь и понимаете, что можно избавится от этих навязчивых мыслей хотя бы тем, что выйти и пойти прогуляться.

Грубое физическое тело является неким якорем, с одной стороны, неконтролируемых, тонких и тончайших процессов внутри нас. С другой стороны, оно, как точная копия наших очень тонких структур и систем. Причем, наша грубая система, наше грубое тело связано с тонким. Воздействуя на грубое, мы получаем эффект на тонком.

Еще такая аналогия: скажем, вам что-то нужно починить, вам нужно открутить болт или шуруп какой-нибудь. Представьте себе болт закрученный, и попробуйте его открутить пальцами, если он хорошо затянут. Это превратится в страшные мучения для вас. Более того, вы, может, и не сможете его сдвинуть с этой позиции.

Но вот вы идете и берете гаечный ключ и совершенно легким движением откручиваете этот болт. Точно также и у нас есть на уровне тонких и причинных тел такие болты (образно говоря), которые с уровня тонкого и причинного уровня очень тяжело откручивать-закручивать. Наше грубое тело как раз и является тем гаечным ключом, с помощью которого легко открутить причинный или тонкий болт. Получается, что грубое физическое тело, не смотря на массу этих недостатков, которые мы перечислили, имеет такие преимущества, которые не имеет ни тонкое, ни причинное тело.

Вообще в философии йоги считается, что существует много разных форм жизни. Что да, есть живые существа, которые обладают причинным телом и тонким, но не обладают грубым телом. В разных традициях, религиях какие только названия не придумывали «ангелы», «музы» и т.д., и т.п. Все ждали, когда муза посетит очередного художника. Знаете, это все потусторонщиной попахивает, эти все разговоры, размышления об этих всех бестелесных существах.

Согласитесь, это не противоречит ни здравому смыслу, ни аксиоматике йоги. Может быть живое существо, у которого просто нет физического тела, а все заканчивается на причинном и тонком теле. Подобно тому, как мы во сне себя как-то ощущаем, хотя грубое физическое при этом спит.

Эти существа, безусловно, обладают колоссальными способностями такими же, как и мы обладаем во сне. Они могут мгновенно перемещаться, проходить сквозь стены, много чего они могут делать. На этих тонких уровнях легче это все осуществить. Но считается, что в известном смысле, это очень несчастные существа. Тело человека, которое хрупко, недолговечно, подвержено болезням, старости, смерти, которое требует за собой огромного ухода, оно совершенно. В том смысле, хотя бы, что очень легко на уровне грубого тела можно заняться самопознанием. На уровне тонкого тела с этими массами сверхспособностей, о которых мы могли только мечтать, у нас нет такой возможности.

У нас есть более ценная вещь - с помощью грубого тела мы можем быстрее осуществить процесс самопознания и придти к пониманию сути своего Я.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука