Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Почему? Потому что йог со всех сторон делает имитацию секса с потерями во всем, что касается физического проявления. Действительно, если долго не задействовать те или иные мышцы, а наш организм предполагает, что эти мышцы должны быть задействованы, то там возникает известное напряжение. Потом срабатывает механизм чисто физиологический, и оргазм и сокращения идут сами собой без участия человека.

Когда в йоге Союза мужчина и женщина совершают те известные движения, они, как бы, массируют эту область и организм отпускает их. Почему? Потому что организм не понимает, чем вы занимались. Главное, что было напряжение мышц. Вот оно случилось и все, он спокоен.

Почему? Потому что сделано там все очень хитро, очень сложно. На самом деле сексуальная сфера одна из самых сложнейших. У нас, скажем, даже есть известные гормоны, которые в тех или иных частях нашего тела, и пока они не выбросятся в кровь, напряжение остается. А когда они выбросятся в кровь? Когда вы начинаете как-то на них воздействовать, в том числе и физически, они должны нажаться или как-то выброситься те или иные гормоны в кровь.

Этого можно достигнуть только лишь занятиями сексом с партнером. Фактически, тот же самый секс, но вы не теряете эту составляющую, которая обычно бесконтрольно теряется при оргазме. Именно в этот момент, когда случается оргазм, когда случается бесконтрольная составляющая, вот большая часть этого самого ценного мы и теряем. Почему? Потому что в самом понятии «секса» заложено две вещи. Первая вещь – это то, что мы бы испытывали наслаждение, по сути дела, отсоединение Сознания от Энергии. Вторая вещь – это трата нашего потенциала на то, чтобы зародилась следующая жизнь.

Если мы не собираемся, скажем, в конкретном случае, чтобы у нас было зарождение жизни, мы этот потенциал и не тратим, он накапливается. Получается очень интересный эффект, что мы должны по-максимуму тратить составляющую наслаждения, и по-минимуму тратить составляющую, которая идет на продолжение следующей жизни.

Мы пока еще ее не различаем внутри себя, еще не отточен наш разум, не отточены наши чувства, это для нас в первом приближении такой маяк или такой флажок, от которого потом нужно будет идти еще глубже и глубже.

Потому что тема эта неисчерпаемая. То, что я вам рассказываю – это первые шаги на этом пути. Самый первый флажок или самый первый маяк – это ваше отношение к неконтролируемому оргазму. Когда вы доходите до уровня, когда все идет без вас. Если вы будете приближаться, а потом отдаляться, приближаться, отдаляться, вы будете по-максимуму использовать ту составляющую секса, которая вызывает наслаждение. Собственно, из-за чего мы и вступаем зачастую в сексуальный контакт чаще всего. А вот другую часть, которая идет на продолжение рода, вы не будете тратить. Даже с формальной точки зрения, это будет, друзья, соблюдение целомудрия.

ЦЕЛОМУДРИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ

Настоящее целомудрие, это не когда вы сексом не занимаетесь, а когда вы занимаетесь сексом без потерь! 

Есть такое понятие (обычно религиозное) «целомудрие», то есть сохранить некую целостность. Понятно, что в архаичных обществах понимали эту целостность так, что женщина до замужества ни разу не должна соединиться с мужчиной, дабы известные чисто физические признаки указывали на это. Это как гарантия того, что если женщина не занималась физическим сексом (девственница), то,.. вроде бы как, и все остальное гарантировано. Но это в самом первом приближении. Это скорее, знаете, уровень для животных, а не для людей, что это гарантия ее целомудрия.

Но, друзья, как вы понимаете, это совершенно не гарантия целомудрия. Точнее, до какой-то степени оберегает, до какой-то нет. То же самое и в отношении мужчин. Настоящее целомудрие, друзья, это не когда вы сексом не занимаетесь, а когда вы умеете заниматься сексом без потерь. Когда вы свято храните ту часть в сексе, которая идет на продолжение следующей жизни. Продолжение следующей жизни действительно свято. Если вы умеете ее сохранять, то девственница вы или не девственница, девственник вы или не девственник, не имеет никакого значения, если вы умеете ее сохранять.

Парадокс в том, чтобы научиться ее сохранять лучше всего – это практиковать йогу Союза. Понимаете, вы сознательно вступаете в сексуальную связь, дабы с помощью этой связи сделать так, чтобы все было удовлетворено, а эту часть целомудрия вы не потеряли. Наоборот, всю часть, которая составляет наслаждение от взаимодействия сексом, вы должны тратить по полной программе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука