Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Представьте, вы кому-то должны миллион долларов, вот карма у вас негативная, миллион долларов. Одно дело, что у вас в банке 10 тысяч долларов, а другое дело, что вы миллиардер. Вы понимаете, что даже если вы должны, то карму никто не отменял. Но вы можете гораздо легче как-то урегулировать эти кармические долги, если вы соблюдаете целомудрие. Вот еще раз, почему я хочу подчеркнуть, что церковники и представители религии не так уж неправы, когда они призывают нас с осторожностью относится к сексу. Главное, чтобы палку не перегибали мы. Потому что если мы палку перегнем, то случится еще хуже: мы накопим этот потенциал, а потом вообще все потеряем.

Йоговские процессы многократно возрастают, если вы правильно занимаетесь сексом. Если вы разделяете энергию, которая идет на продолжение рода и энергию наслаждения. Чем больше вы будете тратить энергию, идущую на наслаждение, тем в лучшем состоянии будет ваше физическое тело, тем легче вам будет удержать, соответственно, ту часть, которая идет на продолжение рода.

В дальнейшем, конечно, если вы пойдете путем йоги Триады, вы научитесь даже в момент оргазма отделять ту часть, которая идет на продолжение рода, от той части, которая идет на наслаждение. Но это уже слишком высший пилотаж, к которому, как правило, йог или йогиня приходят после нескольких лет занятий обычной йогой Союза, когда они просто доходят до состояния оргазма и отходят, доходят и отходят. Вот такой очень интересный момент.

ГНЕВ И ОРГАЗМ

Самый сильный аскетизм - это соблюдать аскетизм! 

Я несколько изменю расстановку повествования. Это бывает так тяжело, когда вы доходите, доходите, доходите до оргазма, а потом от него отказываетесь. Мы об этом говорили, я еще раз хочу подчеркнуть – это самый сильный аскетизм. Самый сильный аскетизм – соблюдать целомудрие, это очень и очень тяжело.

Природа оргазма, как и природа гнева. Обычно я рассказываю такую историю. Представьте, вы едите в общественном транспорте, который набит людьми в час пик. Вас один раз толкнули, вы сдержались. Знаете, человек ничего не ожидает, вдруг раз – его кто-то толкнул. Понятно, тут же чувство гнева: «Как это так, я здесь такой стою хорошенький, никого не трогаю, меня толкнули». Но все-таки воспитание и занятие йогой нам позволяют сдерживаться. Нас второй раз толкнули, сдержаться уже тяжелее. Последний ретрит по медитации «Да будут все живые существа счастливы» играет свою роль, и мы все-таки сдержались.

Нас третий раз толкнули, и три - уже ярость и гнев. Внешне мы невозмутимы. Знаете, как самурай, у которого ни одна мышца на лице не дернется, хотя внутри там клокочет уже вулкан.

Так нас начинают толкать, толкать, толкать, и рано или поздно этот расплавленный вулкан внутри нас начинает прогрызать оболочку. Как только он прогрыз хоть одну оболочку, мы взорвались. Причем, один раз нас, может быть, не толкнули, а попросили отойти, едва дотронувшись, но мы, что называется, были уже на взводе, и сказали со всей яростью все, что мы думаем обо всем, об обидчике и т.д., и т.п., не стесняясь в выражениях. При этом мы даже где-то испытали облегчение.

Я любил наблюдать, как еще в советские годы продавщицы в магазинах ругались. Я не знаю, почему психологи этим не пользовались, диссертации можно было писать, как этот процесс идет по нарастающей, взрыв эмоций. Потом она потратилась с чувством удовлетворения. Потом чувство остывания, ощущение выполненного долга, что она обругала очередного покупателя. Потом даже наоборот, где-то ощущение потери. И вот смотришь, следующий покупатель зашел, она перед ним заискивает. Хотя, покупатель не может понять, почему она перед ним так заискивает. А потому, что она на прошлом потратилась, выплеснула этот потенциал, а потом приходит чувство потери, и где-то чувство неловкости. Она начинает его на других отрабатывать.

Чувство оргазма или приход оргазма примерно тот же самый, друзья. Все эти взаимодействия на сексуальном плане – это как толчки. Но только лишь в отличие от того, как нас кто-то обижает, в момент занятия сексом это все сладостно. Точнее, гнев и оргазм зарождаются на этом причинном уровне, который мы не ощущаем.

Анекдот в нашей школе, что «если что-то беспричинное, знай, это причинное тело». Гнев сначала настолько на беспричинном уровне, но потом он начинает опускаться на более грубые уровни, вплоть до нашей физиологии, что у нас уже адреналин в крови. Когда нас кто-то обижает, мы это ощущаем. В сексе те же процессы идут, только они скрыты аурой сексуальности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука