Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Но это та часть знаний, которые в общем-то необходимы для практики тех или иных йог. В частности, мы с вами изучаем йогу Сексуального Союза, дабы концентрировать свое внимание в те или иные моменты практики. Скажем, когда мы испытываем то или иное состояние сексуального возбуждения и т.д., и т.п.

Чтобы таким образом дать привязку нашему Сознанию и Энергии наших ощущений, и проводить в нужном направлении поток наших проявлений, которые, как мы помним аксиоматику, называются «прана».

И здесь мы сталкиваемся с таким следующим, чисто философским пояснением. Вот мы с вами живем, мы вовлекаемся в мир с момента нашего творения и до сегодняшнего дня, мы все больше и больше увязаем в этой Вселенной.

Что такое продолжение рода, когда мы помогаем родится на свет следующему поколению? Это еще большее вовлечение в мир и в прямом, и в переносном смысле. В прямом, что если, конечно же, у вас есть потомство, то вы больше завязаны в этом мире. Пока у вас нет детей, вы более свободны, вы сами себе хозяин. Когда же у вас появляются дети, вы вроде бы, как вам кажется, начинаете быть менее свободными.

Действительно, о детишках нужно заботится. И, вроде бы , мы становимся более уязвимы для этого мира. Очень многие люди склоняются на такое эгоистичное отношение, потребительское, и не хотят иметь детей в принципе, как они говорят, потому что дети им мешают жить.

Но, во-первых, это, конечно же, очень эгоистично и очень некрасивое поведение, не говоря уже о механизме защиты продолжения рода, который за такие мысли мстит безжалостно.

Но самое интересное, что дети никогда не бывают обузой. С этим новым проявлением возникают новые способности. Т.е. Вселенная наделяет большим могуществом тех, кто больше вовлекается в мир, чем тех, кто эгоистично пытается замкнуться в скорлупе.

Но когда же мы, занимаясь сексом, не хотим иметь детей, а просто занимаемся им ради наслаждения… А я напоминаю, процесс у нас идет также, как и у животных: мы не разделяем энергию наслаждения и энергию продолжения жизни, она у нас теряется, это называется секс с потерями.

Вот это уже становится не рационально. И хорошо бы этот импульс, который может вырваться наружу, развернуть и направить к источнику, откуда этот импульс пришел. Или проявления развернуть и направить к источнику. Или вот такое более образное описание тех сексуальных процессов, которые идут при занятиях йогой сексуального Союза, когда мы заставляем энергию сексуальности не теряться, а ее возбуждать, а потом разворачивать к источнику, откуда она пришла.

И таким образом, когда она не вырывается наружу, а если она выходит наружу, то идет на продолжение жизни в лучшем случае (для продолжения жизни), а в худшем случае – секс с потерями просто в никуда рассеивается, и мы еще сильнее вовлекаемся в мир, но бездумно вовлекаемся.

Это ведет нас к порабощению. Получается, что мы не даем ей потеряться, и она зеркально отражается, идет к источнику этой же самой силы. И мы, таким образом, приходим к осознанию того, что же называется энергией Кундалини, мы приходим к осознанию того, что называется наше высшее Сознание. Мы приходим к постижению, что же такое наша прана, наше проявление. И дальше мы идем (как бы) вверх по реке. Река наших проявлений стекает вниз и теряется где-то в песках, если мы занимаемся сексом с потерями. А здесь мы идем вверх по источнику, откуда это все пришло.

И таким образом рано или поздно мы доходим до более универсального нашего проявления, которое называется «прана», а от него рукой подать (ну, не рукой подать, не будем говорить как) до нашего Я. И таким образом, мы можем по этой лесенке подняться к осознанию нашего Я.

Вот почему занятие сексом без потерь или проявление этого целомудрия столь важно в духовных практиках любой системы самопознания, будь то йога или какие-либо другие религиозно-философские системы, не важно. Т.е. если мы не даем потеряться, мы можем найти тропинку к источнику. Или есть еще такое понятие, но оно больше философское общее для Триады.

Есть такие процессы Праврити и Ниврити – вовлечение в мир и выход из мира. Оно, в большей степени применяется в бытовом смысле. Вот живет человек обычной жизнью, каждый день в делах, бегает на работу, трудится, зарабатывает деньги, нарожал кучу детишек, о детишках заботится надо. Там проблемы: дом построить, что-то починить, что-то купить, что-то продать, на работе повышение.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука