Курс Йоги 244. Йога умирания. Йога преодоления смерти

Итак, эти практики посмертного переноса сознания, или на Тибетском Пхова это как раз момент, когда вы умерли, не воспользовались лицезрением своего Я или Абсолюта, тело физическое уже отсоединилось, а тело тонкое и причинное еще не начали разваливаться. И, если вы при жизни практиковали йогу Визуализации, вы воспользуетесь вот этими йогами переноса праны. И вы попадаете в такую область, где эта прана быстро формирует ваши тела. Но я не хочу сознательно касаться этой темы. Она сейчас звучит как фантастика, так совершенно другие механизмы рождения, дабы вас не сбивать с толку, я пока эту тему пропущу. Но факт в том, что если вы воспользовались этой медитацией, визуализацией центрального канала и соответствующего образа, если вы воспользовались этим представлением, об энергии Кундалини, о сознании, о чакрах, и правильным образом вывели прану через отверстие в макушке, то  вам чрезвычайно повезло:

а) вы сразу же попали в то место, где можно духовно развиваться до поры до времени, пока вы не воплотитесь в физическое тело и не сможете заняться йогой Триады, что бы уж наверняка и окончательно.

б) вы избежали страшных последствий разрушения тонкого и причинного тела.

Третья стадия умирания

(Распад тонкого и причинного тела)

И вот сейчас мы начинаем с этим тонким и причинным телом. Не занимались, скажем вы йогой Визуализации при жизни, не слышали вообще, что есть такое на свете. Карма у вас такая. И вот вы остались внутри тонкого и причинного тела. И уже начинаете осознавать, что вы уже умерли, и дальше идут достаточно странные переживания, хронологически я не буду их перечислять, но чтобы вы уловили. Вы время от времени будете выпадать в обморочное состояние, потом опять возвращаться к ясному  состоянию. Вы будете бродить по тем местам, где вы были при жизни, пытаться заговорить с теми людьми, с которыми вы общались при жизни. Либо наоборот, избегать все это. То есть вы можете перемещаться туда и сюда, потом опять выпадать в обморочное состояние. И говорят, что такое продолжается 3-4 дня. А затем начинается разложение тонкого и причинного тела, и это по-настоящему страшно.

Сначала страшно от испуга неожиданности, а потом страшно от более звериного страха впечатлений, накопившихся внутри нас. Чтобы вас не интриговать, я скажу, в чем суть этих явлений.

Итак, у вас остались причинное и тонкое тела, ваша энергия Кундалини начинает постепенно растворять принцип за принципом, начиная от основания вашего тела, продвигаясь к макушке головы, чтобы встретиться с сознанием и окончательно растворить все ваши структуры. По мере растворения, все впечатления, которые вы получили в течение жизни, начинают всплывать вновь. Если это было что-то приятное, эти воспоминания начинают перед вами всплывать, как что-то приятное и притягательное. Если было что-то ужасное, впечатления начинают всплывать как что-то ужасающее и от чего хочется спрятаться. Начинают распадаться все кармические отпечатки вашей памяти, вашей прожитой жизни. За этим за всем, тем не менее, наблюдается свет исходного сознания вашего Я.

Но вы не готовы его распознать, за этим за всем все равно присутствует ваше Я, Абсолют, но вы не готовы за сменяющимися картинками это все распознать.

Начинается все с растворения принципа земли в основании вашего тела. И вот на третий-четвертый день душа человека умершего начинает переживать совершенно страшные видения, связанные с растворением принципа земли, как если бы наступило страшное землетрясение, все летит в тартарары, негде остановиться и как человек испытывает, что земля уходит из под ног, он испытывает естественное чувство беспокойства. Но затем являются соответствующие впечатления и образы, связанные с принципом земли, и в дальнейшем умершему дается еще один шанс, если он распознает, что это не реальный мир рушится, а это всего лишь его воспоминания растворяются, то он может за этими воспоминаниями увидеть прячущиеся за картинкой первопричины бытия, или Абсолюта, или опять же свое собственное Я. Тем самым направив свое сознание познать первопричину бытия, и достичь состояние Высшего самадхи. Но все это слишком пугающее, грандиозное, доброе, но пугающее.

Всегда возникает альтернатива, желание убежать как маленькой мышке, спрятаться, с соответствующими последствиями. Мы как бы сами закрываемся от природы тех элементов, из которых мы состояли, в момент нашего развала тонкого и причинного тела нам показывают, как мы с вами устроены, нам бы смотреть и постигать, а мы прячемся  и убегаем.