Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

В результате, такой человек рано или поздно подходит к концепции, что такое Абсолют. Т.е. Абсолют – это некий собеседник, который может проявить себя через чехарду образов, с которыми вы сталкиваетесь в вашем внешнем мире. Т.е. в вашем внешнем мире вы сталкиваетесь с отражением себя самих, т.е. то, что вы породили раньше, разошлось волной и теперь к вам же возвращается.

Но помимо этого, помимо отражения самого себя, если вы волеизъявляете, вы начинаете догадываться, что там есть другой собеседник, который пытается с вами говорить, если вы пытаетесь его о чем-то спрашивать. И который совершенно не склонен никак себя проявлять, если вы не волеизъявите к нему обратиться.

Т.е. совершенно не навязчивый, толерантный и терпимый собеседник, или какое-то осмысленное начало. Еще раз, для тех людей, которые волеизъявляют в этом направлении общаться, для них это происходит. Другие люди, которые волеизъявляют, чтобы этого не было, этого и не происходит в их жизни.

Т.е. очень странная вещь вырисовывается, что за всеми явлениями и обстоятельствами нашей жизни, декорациями, которые (как мы начинаем догадываться) порождены нашими предыдущими импульсами, за этими декорациями, которые мы сами когда-то построили в прошлом, т.е. дали импульс, чтобы они возникли в настоящем, вдруг начинает проглядывать еще кто-то.

И, забегая много-много вперед и ссылаясь на аксиоматику йоги, такой человек начинает понимать, что тот, кто начинает с ним общаться, подобен ему самому. Т.е. высшее Я человека подобно тому, кто скрывается за всеми декорациями внешнего мира, или Абсолюту.

Наконец, следующая вещь, которую нужно четко понимать. Чем больше человек волеизъявляет познать того, кто прячется за этими декорациями, тем в большей степени он начинает понимать, что этот кто-то более реален, чем эти декорации. Или по-другому, что этот Абсолют может проявляться через череду событий, людей, потока информации, который разрозненно приходит с разных сторон но воедино выстраивается в одну фразу, одну часть которого говорит один человек, другую часть – другой человек, третью – третий.

Сперва, мы, конечно же, склонны считать людей, которые с нами говорят, более реальными. А этого собеседника, который стоит позади этих людей (Абсолюта) менее реальным и более абстрактным.

Но опыт в результате приводит к тому, что вы понимаете, что окружающие вас люди и явления менее реальны, чем те, кто за этим скрывается. В каком плане менее реальны? В том плане, что они больше подвержены изменениям и нестабильности, нежели тот, кто скрывается за всем этим.

Такое положение наблюдается в самые разные времена среди самых разных людей. В принципе, каждый из вас может ощутить тоже самое, но при одном условии – если вы волеизявите это ощутить. Почему? Потому что этот собеседник никогда не будет навязываться, если не будет вполне конкретного и двусмысленного вашего волеизъявления, чтобы он проявился. Т.е. Абсолют ненавязчив.

Осознание высшего Я и преобразование внутреннего и внешнего миров

И дальше очень интересное положение. Получается следующая вещь. Если вы где-то начинаете осознавать свое высшее Я, то вам, соответственно, легче менять свой внутренний мир и внешний мир. Хотя, иногда бывает легче поменять внешний мир, чем внутренний. Но иногда, меняя внешний мир, приходят изменения внутреннего мира, и очень хорошо полагаться на наше высшее Я. Или по-другому, если вы осознаете свое высшее Я, то вам легче и внешний мир менять. Т.е. вырисовуется точка опоры – ваше высшее Я, чтобы опираясь на которую вам было легче менять ваш внутренний и внешний мир.

Но если вам открылся этот другой собеседник или Абсолют, то он становится такой же равновеликой точкой опоры, как и ваше высшее Я. Т.е. если вы его осознаете и видите за преходящими моментами вашей жизни, то это также становится вашей опорой. Но чем больше вы начнете его осознавать, тем в более легкой степени вы будете изменять ваш внешний мир и, соответственно, ваш внутренний мир. И наоборот.

Получается такая картина: ваше высшее Я, представьте себе линию, начало координат, точка 0; потом идет промежуток, ваш внутренний мир, который где-то обрывается; потом другой промежуток, внешний мир. А за этим внешним миром скрывается другая точка опоры или Абсолют. И вне зависимости, осознаете ли вы точку опоры свое высшее Я или другую точку опоры, вы можете с легкостью менять промежуточные звенья вашего внутреннего и внешнего мира.

Или другой образ. Представьте, что течет большая река Волга или Ганг. Как и любая вода, в этой воде постоянно что-то меняется. Там волна проплыла, корабль и т.д. Точно также и наш внутренний мир с каждым днем приносит нам какие-то видоизменения. То наше внутреннее состояние меняется, то лучше мы себя чувствуем, то хуже. Внешне что-то меняется: то лучше ситуация вокруг нас, то хуже. Но это все, как река, изменчиво.

Рис. 7. Два берега, на которые опирается Река Жизни, - Высшее Я и Абсолют!