Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

Запорожцев: Нет, так это одно другому не противоречит. Вы как бы провернули в этой практике, вот представьте, были какие-то моменты, с какими вы бы не хотели сталкиваться. Допустим, вы не хотели бы ждать 10 лет, чтобы у вас получился этот результат, и вы его на театральной площадке отрабатываете в ускоренном масштабе. Точно также и с этими практиками мрачными. Вы же не хотите, чтобы вас, действительно, какие-то чудовища жрали. Вы хотите по окончании практики получить результат, как будто вас уже сожрали. Вы понимаете? Поэтому логика здесь достаточно прозрачная. Еще вопросы? Еще раз, друзья, можно Натья йогу свести к «Йога Сутрам Патанджали». Работе с нашими бессознательными впечатлениями на поверхности нашего разума. Вы не должны ждать пока это впечатление пробудится в реальной жизни и притянет то или иное условие в жизни, и вы будете страдать, а не наслаждаться в этой жизни. А можно хотя бы, до известной степени то, что входит в эту практику, отработать какие-то моменты уже в более благоприятных условиях. Что, если потом начнет развиваться негативная карма, того или иного события, то во-первых, она будет ослаблена тем, что частично вы это уже отыграли. Во-вторых, уже знаете, какой сценарий поведения будет при разворачивании той или иной кармы. Вы достаточно, безболезненно обходите. В-третьих, появляется еще масса, таких, совершенно неочевидных инструментов по работе со своей кармой, обрати поражение в победу. Действительно, когда пришла пьяная компания и начинает орать, то это наоборот, превращается в усиление твоей практики. Не в помеху твоей практики, а в усиление!

Вопрос: У меня такой вопрос. Когда мы начинаем использовать Натью йогу, должно ли быть начало и конец? Или мы можем играть на протяжении своей обыденной жизни и как нам быть в таком случае с нашими близкими? Потому что мы можем играть в совершенных, успешных людей и наши близкие люди могут начать чувствовать, что мы с ними неискренни, не открыты, не доверяем и страдать от этого. Потому что для очень многих большая ценность вот это доверие, открытость, близость, когда люди приходят и делятся своими проблемами, переживаниями. А когда ты все время говоришь, что у тебя все хорошо, ты совершенен, все идеально, то получается какая-то фальшь, неискренность. Нужно ли ограничивать эту игру какими-то временными рамками?

Запорожцев: Здесь на самом деле два вопроса, не один, а два. Если мы используем Натья йогу как быстрый метод в йоге, то, безусловно, согласно теории быстрых методов в йоге, у каждой практики должны быть: начало, собственно практики, завершение практики. Действительно, очень странно бы смотрелся актер в театре, который пришел в театр и начал играть роль Гамлета – Быть или не быть! Цирк уехал, а клоуны остались. Все уже разошлись, а он никак не может выйти из этой роли. Приходит домой и говорит: Бедный Йорик, бедный Йорик. Как на него родные и близкие посмотрят. Все хорошо и уместно в свое время и в своем месте, если эта практика, то да.

Теперь, что же касается другого вопроса, не имеющего отношения к Натья йоге. Это взаимоотношения с нашими родными и близкими, это из другой оперы. Здесь есть две крайности, конечно уж очень плохо, когда мы закрыты от своих родных и близких. Но и обратная ситуация, когда мы начинаем их грузить какими-то второстепенными проблемами, а они ни в чем не виноваты. Это тоже издевательство над неповинными людьми. Здесь должен быть какой-то разумный подход, потому что я знаю людей, которые вечно ноют. Ты лучше не ной, ты лучше быстро исправь положение и веселись. Я помню, был такой случай: девушка приехала на семинар и она весь семинар звонила по телефону своим подругам, рассказывала им, как она поссорилась со своим бойфрендом. А вся вселенная должна знать, якобы открытость, якобы ничего не скрывает, но это нужно кому-то? Может эту энергию потратить на то, чтобы помириться с этим бойфрендом, понимаете? Здесь много таких моментов. Потом есть такие в жизни каждого человека такие моменты, когда он самому близкому человеку сказать не может, просто не может найти подходящих слов.