Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

Запорожцев: Да, конечно, другой вопрос – как это технически осуществлять и через что. Можно, конечно, дать вам задание – в течение двух часов ходить по нашему центру, заходить как Наполеон на кухню – «Готово», или там – «Моя верная гвардия, я поведу вас!». И так – друг с другом общаться. Или там к уборщице подойти – спросить «Как там мои указания, выполняются?», «Как в моём Египетском походе? Где я нашёл Розетский камень». То есть ещё раз говорю – игра в управляемую шизофрению. Управляемую. Я подчеркиваю – управляемая. Неуправляемая шизофрения сокращает вашу свободу, управляемая – расширяет. Поэтому сходить с ума на почве театрального искусства – это неправильно, это плохо. Это не йога. А вот умело варьировать образами – это другой разговор. Но в Натья йоге, как вы помните, есть такие составляющие, которые связаны с танцем. Это спонтанный танец, а так же танец пантомима – танец повествования. И иногда гораздо легче вовлечь все свои эмоции и представления о себе, когда это происходит под то или иное ритмичное действие, танец. Поэтому в рамках нашего семинара гораздо проще всё это отыграть через танцевальные практики Рита йоги. Хотя, ещё раз говорю, в реальной жизни, если вы договоритесь, только предупредите своих соседей по комнате и скажите – играю роль кого-то и чтобы они угадали. И во-вторых – с соответствующим этикетом относились: «Да, ваше Величество», «Как скажите, Ваше Величество», «Не угодно ли пройти, ваше Величество», «Ужин подан, Ваше Величество».

Причем, здесь крайне желательно по очереди – если это роль короля, того кто приказывает – очень полезно последовательно играть роль подчинённого, слуги и переходить из одного в другое – знаете, театр одного актёра бывает, где один человек сам с собой умудряется показать диалог. «А!!» и тут же «дададада». «Мои верные солдаты!» - «Чего изволите?». То есть это уже быстрые переходы. Что ещё полезно для этого отождествления – разотождествления. Ваша задача – иметь картинку, в неё то вкачивать прану, то вытаскивать прану. Научиться это делать быстро и вот в частности ещё такое упражнение из Раджа йоги – крайне способствует этому. У вас должно быть 3 или 4 книжки, которые вам интересно читать. С достаточно интересным сюжетом. И вы делаете такое упражнение – вы с собой носите не одну книжку, а все четыре. И по часам – 5 минут эту интересную книжку читаете. Время закончилось – остановились, закрыли книжку, открыли другую книжку. Следующие 5 минут читаете вторую книжку, опять 5 минут прошло – читаете 3, 4 книжку. Можно 2, можно 3, можно 4 – в зависимости от того, что вы хотите. Что при этом будет происходить?

Происходить будет достаточно интересный процесс. Вот вы открыли книжку – вы первое время не помните вообще ни о чём. Какое то время требуется вашему разуму, чтобы ваша прана перераспределилась, заработала память – а, ну да – там на самом интересном месте всё остановилось. Вы начинаете читать-читать, поглощаетесь сценарием – ваша прана вся уходит, а время подошло к концу. Вам хочется продолжать читать, во что бы то ни стало. А вы усилием воли аскетизма закрываете книжку и открываете другую.

Открываете другую – опять ступор, потому что вы не помните о чём в следующей книжке, у вас ещё впечатления от предыдущей. Но вы опять усилием воли начинаете читать, углубляетесь-углубляетесь – опять становится интересно-интересно. На самом интересном месте – 5 минут прошло – закрыли. Получается, что вы начинаете управлять своим интересом, своим вниманием. За вниманием и интересом идёт прана. То есть умение манипулировать праной – переносить её туда-сюда – делает более гибкими ваши внутренние структуры. Поэтому иногда полезно разыгрывать театр одного актёра, где вы сразу одновременно играете несколько ролей.

Но опять же, это если получается. Что же мы с вами можем здесь сделать, мы сможем сделать эти отработки методами Рита йоги. Когда вы будете соответственно в танце, в жестах, всем своим видом давать понять – что вы теперь не обычный человек, а вы, допустим, Наполеон или ещё кто-то и будете стараться полностью поглотиться в этот образ. А затем – резкая смена образа. Другой образ, третий образ, то есть будем разминать свои представления о самом себе, наши внутренние представления – как застывший пластилин – тугой-тугой. Чем больше мы его мнём, тем он мягче-мягче-мягче и потом мы можем из себя, лепить что хочешь. Вот такая вот идеология. Это первые такие упражнения по вовлечению. На порядок более сильно, когда вы начинаете взаимодействовать с другим человеком.