Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги

Самое интересное, что эту картину практически невозможно воссоздать по жизни современной Индии. Современная Индия сформировалась с одной целью – сохранить Знание. Даже не пользоваться им, точнее пользоваться только лишь до определенной части, но в основном – сохранить! Это наложило серьезный отпечаток на ментальность, на образ мыслей, образ действия. Обычно, в викторианскую эпоху индуса считали, в лучшем случае, абстрактным мечтателем. Кругом все плохо, разруха, все голодные, умирают, а он сидит в самадхи, ему совершенно все равно, что вокруг твориться. Создался образ такого представителя человека, обладающего Высшим знанием, которому абсолютно все равно, что вокруг – вокруг иллюзия, майя, мучаешься – сам дурак, у тебя карма плохая, создается впечатление, что веет от этих философий таким эгоизмом-эгоцентризмом. Этого вы абсолютно не встретите в среде древних Ариев, это настолько явно сквозит сквозь Веды, что не вызывает никаких сомнений. А уж если действительно погрузиться в смысл ведического знания, так это становится очевидно.

Эмоциональный посыл жизни древних Ариев, донесших ведическое знание, выражался в предельной радости жизни, восторге, жизни на все сто процентов! Когда ты восхищался и делал все, что ты хочешь, в том плане, что ты имел счастье и наслаждение и чувственное, и интеллектуальное, и духовное, и все это сочеталось в одном. Т.е. ты должен был прожить жизнь по полной программе, насладится всем, что только есть в жизни такого возвышающего и потом в конце жизни достичь сверхнаслаждения, или сверхвысот через обретение духовного знания. Все с гигантским знаком плюс.

Люди, обладавшие древним ведическим знанием, и как следствие колоссальными способностями и могуществом, которые нам сейчас даже не снились, были очень жизнерадостными, смотрящими с полнейшим оптимизмом в будущее людьми.

Рис. 2

Это полнейший контраст со многими представителями других, в том числе и философских знаний, которые возникли в Индии позднее. Я специально, в свое время, решил поинтересоваться мнением самих индусов о Ведах и начал с Джавахарлал Неру и его книги «Открытие Индии». Он охарактеризовал суть этого знания очень хорошей фразой - погоня за истиной. Есть истина, и стремление к этой истине, если ты стремишься к истине - ты всемогущ, если начинаешь придерживаться не истины, то становишься слабее, и тебя побеждают. Это стремление к истине, подкрепленное лозунгом: «Живи сам и давай жить другим». Полнейший оптимизм, полнейшая жизнерадостность, полнейшее ощущение радости, силы, которое плещет через край. Это совсем не то, что мы вы видим в некоторых современных «хинду образных» течениях или учениях, которые вроде и придерживаются Вед, но что-то, вероятно, они упустили.

Когда-то величайшего учителя Вивекананду, который был духовным сыном грандиознейшего запредельного Рамакришны, спросили на предмет истории Индии: «Когда было самое лучшее время в истории Индии?» Вивекананда сказал фразу, которая звучит оскорбительно в среде ортодоксальных Брахманов: «Когда четыре Брахмана могли съесть одну корову за один присест». Корова в Индии – священное животное, коров не убивают, а говядину есть считается страшным грехом и множество коров, которые перестали доиться, бродят по Индии пока не умрут естественной смертью. Возникло выражение, которое стало международным «Священная корова», т.е. это какое-то табу, что трогать нельзя, и в Индии оно было доведено до предела. Самые первые, кто придерживался этого правила - были Брахманы, носители древнего ведического знания. И вдруг такое заявление.

Сразу перед глазами встают четыре здоровенных брахмана - любители поесть, которые уплетают эту корову. Опять же создается ощущение радости, новизны жизни, когда все новое, все интересное, жизнь полна раскрывающихся возможностей, и ты обладаешь знанием, чтобы этими возможностями воспользоваться. В дальнейшем мы видим, что знание начало как бы сжиматься и этой радости жизни стало все меньше, меньше и меньше, а больше каких-то наслоений, суеверий, поверий, которые сформировались на основе тех или иных положений, тех же Вед, потому что корова это одна их сакральных тем во всех Ведах. Причем, сакральный смысл подразумевается и в прямом смысле слова, и в иносказательном, более того, эти смыслы перемешаны, иногда, когда говорят корова – это корова, а иногда подразумевают совсем другое, и мы коснемся, что же подразумевается иной раз в том, или ином гимне.