Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Под брахмачарьей, самой такой, может быть, неправильно понимаемой из этих пунктов, понимается вовсе не это тупое подавление половых инстинктов. С ними бесполезно бороться. Это то же самое, что пытаться себя задушить своей рукой. Это невозможно сделать, потому что ты наступаешь на свою собственную жизненную энергию, жизненную силу. Понималось совсем другое, что не надо ее растрачивать по пустякам. Не надо на какой-то необоснованный порыв неконтролируемого желания, который тебе, собственно, и удовольствия-то и не приносит, тратить огромную энергию. Это расточительно. Расточительно просто тратить энергию, при этом даже не получая удовольствия. Допустим, в тантра-йоге этот пункт немножко по-другому рассматривается, он, в первую очередь рассматривается для того, чтобы потом приступить к практикам тантра-йоги. Ты должен накопить энергию, чтобы потом ее потратить. Там немножко по-другому акцент сделан. Но можно даже так не объяснять, а вполне конкретно. Не надо по пустякам тратить то, что может стать большим-большим подспорьем.

Ученик: А если ты занимаешься сексом, но не теряешь? Это тоже считается?

Вадим Запорожцев: Ну, это уже высший пилотаж. Это вот как раз для таких техник и надо было.

Ученик: Это тоже брахмачарьей считается?

Вадим Запорожцев: Абсолютно точно. Для того, чтобы прийти к этому состоянию, надо было научиться сперва брахмачарье. Чтобы потом тебя научили методам или ты их узнал: что ты можешь заниматься сексом, но без этой отрицательной стороны.

Дальше идем!

31. не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] «Великий обет» 1.

Комментарий Вьясы: Здесь ненасилие, ограниченное кастой ², - [это, например], насилие, совершаемое рыбаком только по отношению к рыбам, но не к кому-либо другому.

d [Ненасилие], ограниченное местом: «Я не буду убивать в святых местах».

d [Ненасилие], ограниченное временем: «Я не буду убивать ни в четырнадцатый день [лунного месяца], ни в день благого предзнаменования».

d [Ненасилие], ограниченное обстоятельствами ³, - для того, кто воздерживается от трех [упомянутых видов]: «Я буду убивать в интересах богов и брахманов, но не в иных целях».

Аналогичным образом насилие [совершается] кшатриями только в битве, но не в иных случаях.

Ненасилие и прочие [виды самоконтроля], не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, должны соблюдаться всегда, [то есть] на всех стадиях [существования] и по отношению ко всем объектам. Универсальные - не знающие исключений ни при каких обстоятельствах. Поэтому [такие виды самоконтроля] называются «Великий обет».

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь опять же рассматривается принцип ненасилия, но здесь немножко другое – маргинальное – рассмотрение. Действительно кое-кто начинает разделять, ограничивать принципы йоги.

С восьми до пяти, когда я на работе, я – йогин, а в перерывах анимаюсь другими делами, или наоборот, с восьми до пяти я работаю, а вот вечером я – йогин. Нельзя разделять это! Если ты что-то применяешь, будь последователен от начала и до конца, а не в определенные какие-то моменты. Здесь все понятно.

Ученик: На самом деле это внутренние установки? Вот если, допустим, я – боец спецназа и вынужден в кого-то стрелять…

Вадим Запорожцев: Понимаешь, здесь подход должен быть такой: мы должны стремиться к этому! Вопрос в том, чтобы стремиться, но есть еще другой вопрос - нашего долга, нашей дхармы.

Если мы рождены были вот в таких функциях, мы должны прожить свою жизнь, минимально причиняя вред. А самое минимальное причинение вреда – это выполнение своей дхармы. Даже если тебе приходится идти вразрез с некими положениями. Даже если ты их не выполняешь, ты все равно стремишься им следовать. Здесь вопрос в большей степени стремления: да, ты понимаешь, что в чем-то идешь вразрез с этим принципом, но с другой стороны, выполняя свою дхарму, понимаешь, что если ты этого делать не будешь, ты косвенным образом нанесешь вред еще страшнее. Ты выполняешь свой долг, и ничего больше. Отсебятины уже никакой нет.

Конечно же, по мере продвижения в йоге, степень твоей свободы будет увеличиваться. И если на начальных этапах занятия йоги ты иногда бываешь жестко обусловлен делать те или иные поступки, то по мере продвижения поле для маневра у тебя расширяется. И тогда действительно можно во многих случаях обходить все-все-все ситуации, все ситуации. Это прямо пропорционально: чем ты больше ты будешь заниматься йогой, тем больше у тебя будет поле для маневров.