Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Если ты откажешься от насилия в отношении кого бы то ни было, человека или животного, неважно, то у тебя выработается сверхспособность: везде, где ты будешь появляться, будет распространяться мир и спокойствие, и противоборствующие стороны вдруг начнут успокаиваться. Ты будешь как бы влиять на них, ты будешь своим присутствием, одним своим присутствием умиротворять противоборствующие стороны. Вплоть до того, что дикие разъяренные животные, когда будут входить в соприкосновение с тобой, если ты выполняешь принцип вот этого ненасилия, будут умиротворяться. И у них будет пропадать всякая агрессия. Вот таким волшебным образом. Они даже сами не будут понимать, куда она вдруг делась. Это положительный, с одной стороны, момент, с другой стороны, это момент, который облегчает выполнение принципа ненасилия. Если у тебя появляется это свойство, то тебе с каждым разом все проще и проще его осуществлять, выполнять. История знает сплошь и рядом миллионы примеров, когда тот или иной великий святой появлялся в разгар ситуации, где бушевали страсти, и своим присутствием просто охлаждал эти разгоряченные умы. И делал великое-великое благо. Он прекращал какое-нибудь кровопролитие, или еще что-либо подобное самим фактом своего присутствия. Такая вот способность, такое свойство.

Ученик: Но это от силы утверждения в этом ненасилии, да?

Вадим Запорожцев: Да, абсолютно точно. Прямо пропорционально утверждению. Понятно, что на это требуется время и на это требуются усилия. Прямо пропорционально твоему следованию этому принципу в тебе будет возрастать, я не знаю прямо ли пропорционально ли или в геометрической прогрессии - я этого не знаю, но будет возрастать также и вот эта способность. Поэтому вокруг человека, который долго-долго практикует принцип ахимсы - то есть ненасилия, со временем это настолько сильно начинает проявляться, что он может совершенно спокойно ходить среди разъяренных толп диких животных.

Ученик: Они просто попадают под его влияние? И когда он уйдет оттуда, и они опять начнут "бодаться"?

Вадим Запорожцев: Ну да, конечно же. Есть всегда такая тенденция. Но, понятно, что иногда он уходит, а еще какое-то время намагниченность от его присутствия остается и, как правило, этого хватает, чтобы волны агрессивной кармы рассосались, разошлись, а новые еще не пришли. Ведь всё на самом деле имеет свои циклические периоды. Если кто-то или что-то испытывает агрессию, это не значит, что он будет испытывать ее двадцать четыре часа в сутки на протяжении сорока лет. Нет. Это как волны: то есть эти волны приходят и уходят. И самое главное здесь… Знаешь, выражение «попасть под раздачу». То есть если в этот момент там находится святой, он как бы все это умиротворяет, а потом… Есть, знаешь, воинствующие настроения в обществе. Бывает общество, которое требует войны. Так было, допустим, перед Первой мировой войной. Когда общество требовало войны.

Ученик: Накопилось?

Вадим Запорожцев: Накопилась какая-то неудовлетворенность в чем-то одном. А решить ее захотели за счет чего-то другого. Это типичное неведение – перенос, путание причины и следствия. Какого-нибудь императора дома жена начала пилить, а он... Какой-нибудь скандал в политических кругах, а страна начинает бомбить какую-нибудь третью страну, злость как бы вымещать. То есть, это глупо. Это просто глупо. Это порождение будущей кармы, которая вернется. Рано или поздно. Так вот, если же в этот момент, когда есть тенденция проявить эту агрессию, появляется такой человек или такие люди, способные нейтрализовать агрессию, они это временное умопомешательство сглаживают, а потом человек и сам приходит в себя, успокаивается.

Дальше идем!

36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

Комментарий Вьясы: [Когда йогин говорит]: «Будь праведным!», — [человек] становится праведным; «Да достигнешь ты неба!», — [и человек] обретает небесную [форму существования]. Его слова имеют силу непогрешимости ¹.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь вторая сверхспособность от правдивости.

У каждого из нас есть такая способность: что-либо говорить другому, и делать мы это можем либо правдиво, либо неправдиво. Поступать можем правдиво или неправдиво. Вопрос о том, как себя надо вести. То есть всегда надо говорить правду, но, знаешь, иногда можно даже правдой нанести такой вред, что, понятно, лучше промолчать. И поэтому здесь надо очень серьезно к этому подходить и очень серьезно рассматривать, потому что мы не должны словом приносить вреда. Даже если это правда. Здесь может быть какая ситуация: скажешь кому-то эту правду, а он возьмет, да и "ласты склеит", понимаешь? "Дуба врежет", как говорят. Поэтому это очень важно.