Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Понимаешь, достаточно большое количество людей занимается йогой согласно канонам Патанджали, они тантрических практик не видели, не слышали и вообще не знают о них. У меня была сперва задача изложить трактат Патанджали в чистом виде, я имею в виду для таких людей, которые не знают тантрических практик. Но потом, со временем, я понял, что даже при всем желании я не смогу, наверное, так сделать. Очень тяжело некоторые моменты объяснить.

Так вот, в чем здесь смысл. Смысл - в следующем: не в аскетизме, а в том, что ты не даешь этой энергии тратиться на какие-то совершенно пустяковые удовольствия, тогда эта энергия начинает развивать внутренние механизмы скрытые. Вот в йоге считается, допустим, в тантрических трактатах, что если человек соблюдал подобную брахмачарью в течение двенадцати лет, у него открывается очень большое количество сверхспособностей. И это правильно. Эта энергия очень тончайшая, она не исчезает, а идет на построение чего-то очень глубинного.

Вопрос брахмачарьи и наслаждения… Здесь как бы два разных вопроса.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что под брахмачарьей, в первую очередь, понимается нерастрата энергии, а мы иногда даем эту связку вместе. Для человека неразвитого это - одно и то же: растрата энергии и наслаждение. Но по мере того, как он утончается, он понимает, что это, вообще говоря, две большие разницы. На эту тему можно было бы прочитать целую лекцию. Собственно, мы этим займемся на тантра-йоге. Я не хочу просто касаться этой темы, но в двух словах скажу следующее.

Человек, который соблюдает брахмачарью даже очень грубым, тупым образом, то есть просто, буквально, еще не знает тонких практик: как разделить потерю и отделить от этой тонкой энергии, чтобы она не терялась, и при этом испытывать наслаждение. Это то, чем занимается тантра-йога.

А просто тупо йогин ничем не занимается: ни сексом, ни прочим чувственным удовлетворением, всячески себя держит в узде в отношении других чувственных объектов. Я еще раз подчеркиваю: здесь речь – не только о сексе.

Ученик: То есть это и еды касается?

Вадим Запорожцев: Знаешь, вот меня очень сильно поражают, я прошу прощения, вот индуистские эти секты, которые очень жестко настаивают на брахмачарье. Сексом не занимаются. Обрати внимание на их рацион. Они пожирают огромное количество сладостей. У них прекрасные сладости, великолепные сладости, такого я никогда нигде не кушал и вряд ли у кого…

Ученик: А почему так?

Вадим Запорожцев: Не хватает чувственного… Чувственный голод они как бы переносят на потребление сладкого.

Ученик: Зачем?

Вадим Запорожцев: Потому что надо чем-то заменить. Они еще не привыкли так себя держать в узде. Ну, какая разница, потратил ты энергию через канал половой, в смысле через занятие сексом, или ты потратил это через тактильные ощущения вкуса? Ты и там, и там фактически шел навстречу чувственному ощущению. И с этой точки зрения, что так, что этак, ты эту энергию где-то терял. Но, конечно, разница принципиальная между, допустим, сексуальной энергией и тем, что мы ощущаем, когда мы кушаем что-то. То есть ощущения другие. Принципиальная разница.

Ученик: Почему? По своим последствиям, количеству?

Вадим Запорожцев: По карме, произведенной этим моментом.

Факт остается фактом. Если человек держит себя в узде, если он не позволяет своим чувственным наслаждениям главенствовать над ним, а их как-то держит, то от этого у него возникает сверхспособность. Особенно если это касается сексуальных каких-то моментов: сверхспособности очень сильно возрастают. Вот почему все мировые религии и настаивали, и настаивают, как в заповедях сказано: не прелюбодействуй и так далее и тому подобное.

Ученик: Но ведь это и называется аскетизм - воздержание от чувственных удовольствий?

Вадим Запорожцев: Да, в этом смысле да. Но понимаешь, здесь как бы…

Вот есть слово «воздержание», оно какое-то такое осторожное, умеренное, а есть «аскетизм», когда ты идешь напролом вперед, все сильнее. Ты даже не столько отказываешься от положительного, сколько еще и добавляешь отрицательного, понимаешь? Здесь немножко разница в понятии аскетизма, в таком жестком понятии аскетизма. Тем не менее, если человек контролирует эту вещь, то у него возникает, в том числе, и такая способность - способность учить.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что прислушиваются к его словам.

Ученик: А почему именно эта способность?

Вадим Запорожцев: Никто не знает. Вернее, как… Я просто не хочу эту тему сейчас достаточно серьезно обсуждать. Это механизмы действия. Не хочу обсуждать. Достаточно, что мы упомянем, что это есть. Почему это возникает, я потом объясню. Там тоже достаточно логичный механизм.

Дальше идем!

39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно [всех] «почему», связанных с рождением.