Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Комментарий Вьясы: Сверхчувственное познание прошлого, будущего [или] настоящего по отдельности [или] вместе, которое [развито] в меньшей или большей степени, и есть семя всезнания ¹. Тот, в ком [это семя], непрерывно увеличиваясь, не может быть превзойдено, [называется] всезнающим.Существует достижение высшего предела для семени всезнания, поскольку в нем [различаются последовательные] ступени увеличения, как в случае [последовательного увеличения] размера. Тот, в ком [реализуется] обладание высшим пределом знания, есть Всезнающий. Он - особый Пуруша.Умозаключение исчерпывает [свою доказательную силу] в выведении только общего, и [оно] бесполезно при познании специфического; поэтому истинное знание Его имени и других особенностей следует искать в агамах ².Хотя [Ишвара] не извлекает пользы для самого себя ³, его цель - приносить пользу живым существам: «При разрушении кальпы и великих разрушениях вселенной ⁴ наставлением в знании и дхарме я поддержу [все живые] существа, вовлеченные в круговорот бытия». И соответственно было сказано: «Первый мудрец, принявший творящую форму сознания, Бхагаван, высочайший риши, из [беспредельного] сострадания изложил учение Асури, исполненному желания узнать [его]» ⁵.Он, этот [Ишвара],

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, Патанджали определил Ишвару как особое "Я", особую личность, незатронутую кармой, которая управляет всем этим миром, но само не вовлечено в этот мир.

И в продолжении говорит, что Ишвара обладает этим особым Знанием. Это Учитель учителей.

Ты можешь учиться непосредственно у Ишвары, но ты не должен разделять: Ишвара проявляется через человека, Учителя, и ты так и должен его воспринимать. Если ты видишь божественное, то и получаешь божественное, если ты видишь земное, то и получаешь вместе с божественным еще и земное. На чем концентрируешься, то и воспринимаешь. Дальше идем!

Ученик читает:

Комментарий Вьясы: Он, этот [Ишвара],

26. Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.

Комментарий Вьясы: И древние учители различаются по времени [своего существования], но Он, к кому временные характеристики ¹ неприложимы, является Учителем также и древних [мудрецов]. Подобно тому как Он совершенен по абсолютности формы существования при начале данного творения, точно так же его следует рассматривать и при начале прошлых творений.

Ученик: Почему в комментариях Вьясы так много слов об Учителях? Были Веды, были священные тексты, которые передавали опыт древнейших мудрецов, передавали и сознание, и энергию. Читая эти тексты, ты получал результат. В чем разница между тем и сегодняшним временем?

Комментарий Вадима Запорожцева: Потому что тогда это работало. Они на подсознании не вызывали разночтений. В дальнейшем перестали понимать смысл Вед, и сила их исчезла. Далее идем.

27. Его [вербальное] выражение - священный слог Ом 1.

Комментарий Вьясы: Ишвара - то, что обозначается священным слогомОм.- Является ли эта связь обозначаемого и обозначающего [плодом] условного соглашения, или же она неизменна, как, например, [связь] между светильником и светом?- Эта связь обозначающего с обозначаемым неизменна, а условное соглашение относительно [обозначения] Ишвары и представляет такое неизменное отношение ². Например, неизменное отношение между отцом и сыном лишь проясняется обыденным словоупотреблением: «Это его отец», «Это его сын». Точно так же и в других [периодах] творения ³ условное соглашение принимается именно так, в зависимости от функции обозначаемого и обозначающего. Сведущие в агамах ⁴ утверждают, что связь между словом и [обозначаемым им] объектом вечна ввиду вечности соглашения.Йогин, постигший [связь] обозначаемого и обозначающего, [с необходимостью практикует]

Комментарий Вадима Запорожцева: Хочу тебя поздравить: в "Йога-Сутрах" Патанджали вся наука Мантра-йоги представлена вот этим одним афоризмом.

Больше про Мантра-йогу здесь ничего не сказано.

Ученик: Единственная мантра дана?

Вадим Запорожцев: Да, дается единственная мантра и вот такое объяснение.

По этой причине, когда мы читаем "Йога-Сутра" Патанджали, мы должны помнить, что это не суть систематическое изложение йоги или разных йог. Это конспективные зарисовки, наброски, афоризмы.

Тем не менее, Патанджали в качестве одного из методов достижения сверхсосредоточения, сверхсознательного состояния сознания или – в перспективе – того, что, как это красиво говорят, познающий, познание и познавание сливаются в одном, то есть лучи нашего сознания как бы смотрят на само себя.

Так вот, этого можно достичь с помощью рецитации (или повторения) мантры. Мантры "ОМ". Да, Патанджали приводит одну мантру – мантру "ОМ".

Мантра-йога в конечном итоге дарует окончательное освобождение.