Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

И вот человек иногда – есть такая мистическая область в йоге, если ориентироваться на древние тексты, в древности достаточно часто применяемая, когда человек для того, чтобы быстрым образом переварить определенную карму, он создает себе много тел, чтобы они одновременно работали. Ведь карма должна быть выполнена. Но никто не говорит, с какой скоростью. Если тебе не особо хочется ждать, то в принципе ты можешь одновременно это все сделать. И человек начинает плодить магические тела. Эти магические тела, безусловно, обладают автономностью. Это как, знаешь, время от времени на Востоке говорят про того или иного святого, у которого по 3-по 4 тела одновременно: то тут, то там видели, хотя расстояние 200 миль друг от друга. И, ну уж не знаю, какие случаи были правдоподобные, какие нет, но, во всяком случае, традиция древняя утверждает, что этим пользовались.

Так вот вопрос в том: хорошо, если мы сотворили тела, мы сотворили энергию, вплоть до того, что мы сотворили разум, у каждого из этих тел свой разум. Ну, кто нам мешает создать разум? Разум, в конце концов, - это всего лишь очень тонкая материя. Управляя пятью элементами, в состоянии саттвы мы можем, в том числе делать и буддхи. У каждого из этих клонов, у каждого из этих копий.

А вот тут возникает следующий момент: хорошо, раз саттва, из саттвической материи буддхи у каждой свое, а вот сознание как? Оно общее для всех? Или оно у каждого свое? Понимаешь? И как ответить на этот вопрос? Конечно же, кто-то пытается вполне логично тут же заявить: "Ну как же? Конечно же, одно!" Как пианист играет разными пальцами, не обращая внимания, на какой нажимать, общим сознанием, так вот и в этом плане они считают, что и каждое из тел, обладая разными буддхи – разумами, но из единого центра сознания управляются.

А вот тут заявление еще более сильное и фантастическое, которое могло бы прозвучать, и оно даже где-то звучит как противоречие всему тому, что мы до этого читали, вообще всему трактату Патанджали. Так вот заявляется о том, что у каждого из этих тел свое собственное сознание. То есть это по сути дела разные люди, да. "Карл Маркс и Фридрих Энгельс – это не муж и жена, а 4 совершенно незнакомых человека". Вот. И всё, понимаешь? Вот здесь начинает человека клинить, и он понимает, что он вообще ничего не понимает: только что изучили Патанджали, о том, что сознание оно едино, его надо сфокусировать и тыры пыры, пыры тыры – все, чем мы занимались. А тут выясняется, что еще наплодили и сознаний, лучей сознания.

Объясняется это все гораздо, как это сказать, более с высшего уровня. С уровня Я. Об этом уровне не надо забывать. Хотя у Патанджали этот уровень так явно здесь не обыгрывается, но он, вероятно, либо в его время подразумевался, либо предполагал, что те, кто будет читать, уже понимают.

Ученик: Но ведь уровень Я предполагает уже конечное освобождение. Какая там карма?! После этого уровня?

Вадим Запорожцев: Трудно. В этом смысле мне очень трудно что-либо сказать, потому что это действительно очень высокий уровень. Но механизм примерно следующий, аксиома: у нас есть то, что называется нашим Я. Совершенно нечто грандиозное. Так вот, у этого нашего Я есть две руки, две составляющие. Первая – это энергия, с помощью которой он манипулирует внутри этого мира и вовлечен в этот мир, а другая часть - это сознание, которое как бы высвечивает, но сама не затронута этим миром. Всё это: и то, и другое, и энергия, и сознание – это видоизменение проявления Я. Но если в одном человеке оно как бы через один канал течет, то при сотворении многих магических тел оно как бы по разным каналам течет, понимаешь? То есть как бы одно и то же течет по разным каналам.

5. При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет [действие] многих, одно.

Комментарий Вьясы: – Каким образом деятельность многих [отдельных] сознаний определяется целью [лишь] одного сознания?

— [Йогин] сотворяет одно сознание, которым и направляется [действие] многих сознаний. Отсюда разнообразие [их] деятельности.

6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов.

Комментарий Вьясы: Сотворенное сознание – пяти видов, поскольку совершенные способности возникают благодаря [соответствующей] форме рождения, лекарственным снадобьям, мантрам, практике аскетизма и йогическому сосредоточению. Из них только то сознание, которое порождено йогическим сосредоточением, единственно не оставляет скрытых следов [аффективности]. Лишь в нем отсутствуют бессознательные впечатления, вызывающие активное проявление влечения и прочие [аффекты]. Оно не связано ни с добродетелью, ни с грехом, ибо йогин избавлен от аффективности. У других, однако, существует скрытый след кармы. Отсюда