Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

49. ввиду специфики своей направленности имеет иной объект, нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода.

Комментарий Вьясы: [Мудрость] на основании услышанного - [это] знание ¹доктринальных текстов, она имеет общий объект, ибо с помощью агамы, [то есть доктринального текста], нельзя передать особенное. Почему [так]? Потому что слово не является продуктом условного соглашения, [достигнутого] на основании особенного. Точно так же и логический вывод имеет в качестве объекта только общее. [Например]: везде, где есть обретение [нового места], есть и движение;нет обретения [нового места], там нет движения, - так сказано. Посредством умозаключения [мы делаем] вывод через общее. Поэтому никакое особенное(единичное) не является объектом услышанного или логически выведенного.Точно так же [никакой] «тонкий», скрытый или удаленный объект не может быть познан посредством обычного восприятия, но [в то же время] нельзя [сказать], что этот единичный [объект] не существует из-за того, что он недоступен обычным средствам познания. Следовательно, особенное, относится ли оно к «тонким»сущностям или к Пуруше, является объектом именно йогического постижения.Поэтому такая мудрость ввиду специфики своей направленности имеет иной объект,нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного или на основании логического вывода. У йогина, обретшего мудрость сосредоточения, санскара, [то есть формирующий фактор], созданный [этой] мудростью, воспроизводится снова иснова.

Комментарий Вадима Запорожцева: Этот афоризм - в продолжение определенных философских диспутов, которые велись во времена написания как самого трактата, так и комментария к нему. В йоговской общественности велись дискуссии, был выработан некий свой подход к тем или иным описаниям, общие точки соприкосновения. И здесь в большей степени делается ссылка на них.

Вкратце суть афоризма. Если мы сосредотачиваем свой разум,или сосредотачиваемся, на том или ином объекте или явлении, мы постигаем его. Это непосредственное постижение. Но постигать тот или иной объект или явление мы могли бы еще и другим способом: прочитать о чем-то в книгах, услышать или логически вывести. И в том, и в другом случаях, то есть когда мы могли бы прочитать,услышать или вывести логически, это была бы тоже мудрость, мы бы тоже знали о том или ином явлении, но это, если угодно, косвенный образ, косвенный подход.

Пример такой. Я могу услышать о том, что Америка есть. Я могу логически вывести, что она есть. Я беру бутылку кока-колы и логически вывожу, что в другой стране кто-то этот напиток сделал. У меня появляется мудрость: я никогда не был в Америке, я никогда ее не видел, но я либо вывел логически, что она есть, либо мне кто-то об этом сказал. Но еще я могу съездить туда и посмотреть сам. И такая мудрость ближе к истине.

50. Формирующий фактор,порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов,