Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

У Патанджали она вставлена в структуру его трактата как соответствующая шастра. Вьяса предложил нам некое объяснение, что вдох – это набор воздуха, выдох – это, соответственно, вывод воздуха. Я не знаю, может быть, это просто перевод такой. Может быть, там в очередной раз слово "прана" перевели как "воздух". Достаточно трудно судить. Надо смотреть оригинал и насколько верно переводчик это все воспринял. Вьяса тут, может, и ни при чем.

Читай следующий афоризм!

Она, однако,

50. проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике становится] длительной и тонкой.

Комментарий Вьясы: Пранаяма [называется] внешней, когда отсутствует движение [воздуха], предшествующее выдоху. Она внутренняя, когда отсутствует движение [воздуха], предшествующее вдоху. Третий [вид пранаямы] функционирует как задержка [дыхания], когда вследствие единого усилия прекращается и то и другое. Подобно тому, как вода, пролитая на раскаленный камень, сразу испаряется со всех сторон, так и движение [воздуха] при вдохе и выдохе прекращается одновременно.

Далее, эти три [вида пранаямы] регулируются по месту в пространстве, [то есть каждый из них] имеет такую-то область распространения ¹. Они регулируются по времени, то есть они ограничены по своей длительности таким-то количеством моментов, - таков смысл [сказанного в сутре].

Они регулируются также и по числу: первый подъем [праны измеряется] таким-то количеством вдохов и выдохов, второй подъем остановленной [праны] - таким-то количеством; точно так же и третий ². Аналогичным образом [по методу пранаяма может быть] слабой, средней и сильной. И так [виды пранаямы] регулируются в числовом отношении. Постоянно практикуемая таким образом, [пранаяма] становится длительной и тонкой.

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, есть некие качественные моменты для характеристики пранаямы, как то: какое количество раз ты ее делаешь, как долго у тебя вдох, задержка, выдох и так далее, как интенсивно ты ею занимаешься, какого вида ты делаешь пранаяму и так далее и тому подобное. То есть существует некое разделение, разграничение. Но в качестве самих упражнений, самих подходов здесь практически не дано ничего. С другой стороны, дано очень много…

Учитель: Почему?Что ты имеешь в виду?

Вадим Запорожцев: Потому что набор энергии по большому счету идет при таких процессах, как кумбхака, как задержка. И задержка может быть, понятно, на вдохе и на выдохе. Но также бывает задержка третьего вида. Это внезапное прекращение дыхания. Мы не можем сказать, была ли это задержка на вдохе или на выдохе, просто дыхание - хоп! – и остановилось. И фактически в эти моменты остановки идет достаточно большое накопление праны.

Однако чтобы к этому подойти, надо пользоваться другими вспомогательными упражнениями… Давай обсудим, зачем нам периодичность в пранаяме. Ведь вдох и выдох должны следовать друг за другом циклично, повторяться один за другим. Для того, чтобы воспринять момент задержки и действительно черпать из него энергию, нам, неподготовленным, надо сделать сперва как бы "подъем на эту гору", после чего идет набор энергии. Потом - противоположность, спуск, понимаешь?

Ученик: Да!

Вадим Запорожцев: Набирать мы можем всего лишь в этот момент разницы между вдохом и выдохом.

Ученик: А зачем тогда вдох и выдох? Давайте тогда сразу остановимся и будем набирать!

Вадим Запорожцев: Нет, это тяжело сделать. Наш организм к этому не приспособлен. Только после долгой-долгой практики он будет в состоянии входить в это состояние накопления энергии без вдоха и выдоха, когда нет явно выраженного вдоха и выдоха, но есть задержка…

Ученик: То есть цель - чтобы человек спонтанно вышел в это состояние?

Вадим Запорожцев: Да. Вместе с тем, видишь ли, эта спонтанность происходит только после достаточно серьезных упражнений, серьезной подготовки.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что в момент пранаямы мы не только набираем энергию, но еще и перестраиваем всю эту систему. Мы чистим ее на новом уровне. Здесь – у Патанджали, не указано, однако, начиная делать пранаяму, на первых ее ступенях, ты, собственно, не столько пранаямой занимаешься, сколько готовишь весь свой организм, весь этот механизм, к получению праны, к использованию. Ты его чистишь, развиваешь, перестраиваешь. Понятно, что параллельно он начинает и "дивиденды" какие-то в виде праны приносить. Но все равно, в первую очередь, идет акцент на чистке. Вот почему так тяжело начинать пранаяму. Очень тяжело! Если ты достаточно долго занимаешься ею, если ты довел до определенной чистоты свою систему организма, дальше ты уже пранаяму можешь выполнять когда угодно, сколько угодно, без предварительной раскачки, подготовки.