Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Комментарий Вивекананды: "Когда самадхи не сопровождается полным отказом от всех привязанностей, оно становится причиной нового проявления Богов и тех, кто слился с природой. В индуистской мифологии Боги располагаются на различных ступенях иерархии, занимаемых поочередно различными душами. Однако ни один из Богов несовершенен".

20. У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость 1.

Комментарий Вьясы: Для йогинов условием [достижения бессознательного сосредоточения] является метод. Вера есть ментальная ясность, ибо она защищает йогина, словно заботливая мать. У обладающего [такой] верой и ставящего своей целью [обретение способности] различения возникает энергия. При возрастании энергии у него появляется [способность] памятования ², [то есть устойчивое удержание объекта в памяти], При наличии памятования сознание достигает невозмутимости и становится сконцентрированным. У того, кто обладает сконцентрированным сознанием, возникает различающая мудрость, с помощью которой он познает истинную природу вещей. Благодаря применению этих [средств] и бесстрастию как [полагаемой] цели и возникает бессознательное сосредоточение ³. Эти йогины в зависимости от [используемого] метода - мягкого, среднего или интенсивного - составляют девять [классов]. Таким образом, [йогины различаются как практикующие] «мягкий» метод, средний метод и интенсивный метод. Из них те, кто использует «мягкий» метод, также [делятся] на три типа: [наделенные] слабой устремленностью, средней устремленностью и сильной устремленностью ⁴. Аналогичным образом [такое же деление существует] как среди тех, кто использует умеренный метод, так и среди тех, кто использует интенсивный метод.Среди тех, кто использует интенсивный метод, и Комментарий Вивекананды: "Иные достигают этого самадхи верой, прилежанием, памятью, сосредоточением и способностью отличать Истинное. Речь идет о тех, кто не стремится стать Богами или даже повелителями мировых циклов, они достигают освобождения".

Комментарий Вадима Запорожцева: Когда есть состояние сверхсознательного сосредоточения, то существует два его варианта: когда мы опираемся на какой-то объект и мы не опираемся на объект.

Когда мы опираемся на объект, это может быть, например, то или иное Божество, и мы получаем все те свойства, которыми это Божество обладает, мы становимся этим Божеством, но это не окончательное просветление.

Только лишь то состояние сосредоточения, в котором отсутствует какой-то объект или явление, даже тонкое, с атрибутами, выводит нас окончательно к просветлению.

Сосредоточение на высоком Божестве - это следующий шаг, это не белое пятно. Но наша задача - окончательное освобождение, то есть сосредоточиться на самом себе.

Промежуточным состоянием может быть то, когда мы сосредотачиваемся на том или ином Божестве. Это приносит большую пользу, нежели мы бы сосредотачивались, например, на кружке.

Сосредотачиваясь на том или ином Божестве, мы постепенно обретаем его свойства, сами становимся Им. А затем мы приходим к следующему шагу, когда у нас будет сосредоточение на самом сознании, лишенном объекта. Если же мы останемся на уровне этого Божества, мы не достигнем просветления. Это уровень очень высокий, но все равно относительный.

Есть другой подход, очень быстрый…

К вопросу о Вере. "Вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость".

Понятие Веры очень сложное, но если у нас есть эта способность, то в нее вовлекается энергия. Как следствие - укрепляется наша память и появляется различающая способность, что является одним, а что является другим. И мы начинаем отделять, что является "Я", а что "Я" не является. И отделив то, чем наше "Я" не является, можно сосредоточиться на истинном "Я" и таким образом достичь окончательного результата.

21. У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] - в непосредственной близости.

Комментарий Вьясы: [У этого типа йогинов] обретение сосредоточения и плода сосредоточения происходит [достаточно быстро].