Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Безусловно, у каждого слова, которое здесь есть, есть свои значения, но, как вы уже поняли, я излагаю «Ананда Лахари», в традиции нашей школы, то есть ступенчато. То есть, как одну и ту же деталь иногда три раза станком проходят, прежде чем она получит совершенство, точно так же и «Ананда Лахари» в нашей школе изучается тремя подходами. Первый подход - самый главный, на уровне посвящения. Он дает основной смысл, дает дух этого текста. Это такой момент, когда человек начал изучать Йогу, два-три упражнения изучил, и вдруг ему открылось. И он пока еще не знает многих и многих моментов, но он уже уверен, что это то, что надо. То есть внутри он уже это распознал, идентифицировал для себя, что это его учение. То есть это уровень посвящения, уровень самый-самый начальный. И он самый-самый важный.

Другие уровни более детальные, когда уже есть этот основной стержень – понимание смысла этой грандиозной Йоги, то на этот стержень как бы нанизываются детали в виде трактовки тех или иных слов, или каких-то косвенных намеков на те или иные моменты, которые хотели сказать в этом тексте. И, наконец, третий уровень. Он более, в известном смысле, приземленный. Это уровень техник, вытекающих из этого текста. Техник, которые можно применять, что называется, в повседневной жизни. Это более объемный, безусловно, уровень. И он как раз больше всех людей и привлекает, потому что так более конкретные методики. Методики обретения могущества. Но, все таки считается, что это надо изучать в самый последний момент. И это своего рода такой отсев – лишь только тот, кто достаточно долго занимается этим предметом, имеет право получить знание в полном объеме.

Так вот и здесь я не раскрываю вам смысл всех терминов санскрита. Безусловно, они имеют свою нагрузку. Вот Свадхисхана происходит от корня «Сва». Смысловая нагрузка следующая: Сва – это нечто самоподдерживающееся. То есть самосущее. Но, опять же, я сейчас не хочу вдаваться в описание санскрита. Почему? Во-первых, есть еще много оттенков значения этого слова, и это я, в большей степени, оставляю для вас, чтобы вы сами на досуге поразмыслили на эти темы. Может быть, почерпнули из других трактатов какие-то знания, или из изучения санскрита. Мне важно сейчас, еще раз и еще раз вам говорю, донести до вас самую основную мысль и самый основной смысл этого текста.

Итак, начинаем его рассматривать. Как вы уже поняли, здесь идет ссылка на пупочный центр. На пупочный центр Богини Шри. Обратите внимание, я об этом постоянно говорю, рассматривается система чакр в теле Богини Шри. А так как мы все сделаны, что называется, по образу и подобию, то, как раз в этом смысле, вся эта система чакр присутствует и в наших телах, но в потенциально нераскрытом виде. Точнее, в действующем, но не на все 100%. Или даже наоборот, действующее, но с перекосами. Я коснусь в конце лекции этих перекосов. Здесь же дается восхваление Богини Шри, прекрасного этого образа. Прекрасная юная девушка шестнадцати лет, запредельной красоты, и, в области пупка дается описание этого центра – центра огня.

Мы с вами рассмотрели уже много центров. Мы рассмотрели центр разума, который косвенно ссылался на высший центр макушки головы. Центр разума – точка между бровей. Мы рассмотрели центр Вишуддху, расположенный в горле. На прошлом занятии мы рассмотрели сердечный центр, и вот мы теперь начинаем рассматривать следующий центр. Мы как бы снисходим вниз к основанию человеческого тела. Или, другими словами, мы движемся по позвоночному столбу вниз. И в этом есть достаточно глубокий смысл, потому что, согласно философии Тантры именно в таком порядке мир проявился. То есть было сотворение мира. Понятно, что это творение имело какие-то стадии.

И как раз в этом направлении творился мир. Сначала - это запредельное высшее существо создало разум. Если угодно, суть Богини Шри создала разум. Этот разум породил пространство. Пространство породило ветер. И вот теперь ветер порождает огонь. То есть это формы снисходящей энергии, все в более грубой и грубой форме. И очень любопытный момент, что принципиальной разницы между разумом и всеми остальными энергиями нет. Разум, это может быть более утонченная энергия, что по своим действиям, по своим фундаментальным свойствам, разум – это та же энергия, это проявление той же энергии, но может быть более высших частот, я не знаю какую характеристику здесь дать.