Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Так вот у таких людей открывается этот лотос. И как следствие: «Ты раскрываешь лотосы сердец в саду великих поэтов, тех немногих мудрых, кто поклоняется Тебе со словами, полными вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи, словами, дарующими наслаждение слушающим». И вот если у человека это все открывается, то слушать его, я могу сказать по себе я не мог оторваться. Я просто, как кролик в гипнотическом трансе. То есть это настолько тебя захватывает. Тебя захватывает и смысл слова, и способ его выражения. То есть это две комбинации. Мало того, чтобы говорить умные вещи. Есть люди, которые говорят очень умные вещи, но их никто не слушает, потому что плохо говорят. Есть люди, которые говорят прекрасно. Но такую ахинею несут. Пытаешься подумать, о чем он говорит, и не можешь понять смысла. А вот тут настолько сопряжено сознание с энергией, и смысл и способ выражения, что это начинает волновать слушающих, это начинает захватывать.

Вот такое тут еще другое упоминание: «полными вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи». Кто обладает таким голосом? Влюбленные. Если они по-настоящему влюбились. Влюбленный, когда начинает говорить, чувствуется в его голосе эта вот страсть. Вот эта сила любви, даже если он говорит банальные истины: «Вася, я тебя люблю!», «Маша, я тебя тоже!»

И даже банальные истины. Но если у человека это состояние любви есть, то даже эти банальные слова превращаются в совершенно сладостный эликсир. И эти влюбленные готовы слушать друг друга вечно. Любое слово из уст влюбленных - это просто бальзам. Слаще этого ничего нет. Потом правда проходит месяц, другой, третий, и уже голоса бывших влюбленных начинают надоедать, начинаются взаимные претензии, и любовь уходит. И те же самые слова, которые до этого звучали, как полные смысла, начинают звучать банально. Скрипуче и наоборот раздражающе.

Так вот как здесь сказано. У тех немногих великих поэтов, немногих мудрых, то есть каких мало, имеется в виду, что их слова обладают вечно свежей страстью. Эта страсть. Это интонация такая же, как у влюбленного. Когда он признается в любви своей девушке, а девушка своему юноше. Она у них вечна. Иногда это совершенно анекдотичные формы приобретает. Есть великие поэты, которые писали совершенно захватывающие стихи в любовной лирике, а в жизни были, на первый взгляд, банальными людьми. И их возлюбленные боготворили их, когда они декларировали свои стихи, но совершенно готовы были задушить на кухне, то есть в обычной жизни. Иногда такие метаморфозы бывают. Но, тем не менее, вот эта способность выражать это захватывающе, эта вечная влюбленность, это то чувство, которое не исчезает.

Возлюбленной Виринчи (Сарасвати). Это такая любовная пара. Брахма – творец, он создал мир. И его супруга Сарасвати, возлюбленная. Брахма, как господин, как царь, владыка поэтов. Он творец. Только он и творит. И творец он, в первую очередь, поэзией Мантра Йоги, из которой произошел весь этот мир. А энергия как бы окутывает эти мантры и конденсирует видимые вещи, которые мы видим. Так вот это такая поэтичная связка. Творец и его восхищающаяся подруга. Восхищающаяся этим творцом. Покровительница искусств. Покровительница творчества Сарасвати. Я как-то передачу смотрел, и там кто-то из наших поэтов сказал: «Что может женщина сделать для мужчины? Женщина может сделать для своего мужчины, которого она любит, только лишь три вещи. Это признать его гениальность - первая. Накормить - вторая. И оставить в покое - третья!» Вот такой анекдот. Либо признай гениальным. Либо накорми. Либо оставь в покое. Это, как анекдот, как байка, но в этом что-то есть.

Сарасвати - это аспект восхищения вечно свежей страсти возлюбленной Виринчи. Она вечно восхищена Брахмой, она вечно восхищена своим супругом, который проявляет, в том числе, через эту науку выражение словами, дарующими наслаждение слушающему. В средние века по Европе и по Индии бродили группы людей, которые зарабатывали себе на жизнь тем, что декларировали поэтические произведения, пели, плясали, из чего потом произошли все цирки и театры. Прежде, чем театры стали стационарными, это были театры, которые в общем-то перемещались. Помните, в Европе были трубадуры и циркачи. В Индии тоже были, хотя потом это вылилось в подкасту. Там же любая профессия - это каста. Так вот в средние века, когда с едой было достаточно туго, заставить раскошелиться кого-нибудь на то, чтобы существовать самому, было достаточно трудно. Времена-то голодные были.