Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Комментарий Вадима Запорожцева: То, о чем мы уже говорили. Что если человек подвержен карме. Карма присутствует до тех пор, пока йогин связывает себя со своими телами, со своими проявлениями. Тогда есть карма. Если же йогин утверждается в своей высшей истинной природе, которая запредельна, то там нет никакой кармы.

Поэтому еще и еще раз. Как в раджа-йоге по мере своего утверждения в своем Я приходит эта сила противостоять всему и исполнять свою волю. Вот есть воля. Все факторы говорят, что не должна эта воля реализоваться, а она реализуется. Здесь в силу вступает что-то запредельное. Понятно, что прямо пропорциональна демонстрации силе своего Я, йогин все больше и больше нейтрализует негативные тенденции своей кармы. То есть он ее в этом смысле искупает. Карма никуда не делась, но она столкнулась с другой силой более сильной, более позитивной, более мощной. Которая, в общем-то, перевешивает тенденции кармы. Рвутся ассоциативные связи, связывающие йогина с семенами своей кармы. Он от них отстраняется. Если он от них отстраняется, то с легкостью может нейтрализовывать. Здесь предлагается хотя бы год медитировать и, несомненно, йогин достигнет успеха. Дальше текст.

 

РИС. 1. Смелость, сила, решительность.

Текст: 5.165. Пусть йогин настойчиво практикует это путем Свадхистханы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот здесь надо несколько уточнять. Свадхистхана – это термин самоподдерживающийся. То есть тот, что не является порождением чего-то, но сам порождает все. Как бы сам является опорой. Здесь, конечно, надо проанализировать, что имелось в виду, надо перевод просмотреть. Пойдем дальше.

Текст: 5.166. Величие этого созерцания не поддается описанию. Кто практикует это, тот знает.

5.167. Созерцанием пустоты приобретаются плоды этой йоги, и Сиддхи достигаются.

Комментарий Вадима Запорожцева: И опять, здесь очень хорошее замечание в конце, что знает только лишь тот, кто практикует. Все остальное лишь слова, которые дадут толчок разуму работать в этом направлении. Все слова, как указательный палец, который покажет: «Иди в ту прекрасную долину». Но указательный палец вовсе не является описанием этой долины. Для этого надо прийти в эту долину, насладиться пением птиц, вечно цветущими растениями и прочими красотами. А цель текстов – дать импульс, толчок йогину. Этого не следует путать.

Еще раз. Много умников, которые буквально цепляются за слова и начинают долбить вот в этом направлении. Нет, безусловно, надо читать и понимать все, что написано, но, с другой же стороны, надо понимать, и о чем это все.

Ну, и наконец, все способности, которые называются сверхспособностями, они приобретаются только лишь тогда, когда йогин утверждается в силе своего высшего Я. И тогда все скрытые возможности, которые возможны в проявлениях, они начинают проявляться. Сверхспособности – это такие же способности, просто мы их здесь видим не часто. Но по сути дела, такое же проявление принципа устройства Вселенной, как и все остальное.

В этом смысле есть многие люди, которые тратят гигантское количество усилий на овладение этими способностями. Йога говорит, что это безумие. Лучше тратить это время на осмысление и познание своего собственного Я. Почему? Тогда к тебе эти способности сами придут. Поэтому йога призывает особенно не зацикливаться на этой теме. Если пришло – пришло, не пришло – и Бог с ним. Вот. Главное другое.

Главное – вот это высшее знание, высшее знание Я. Если йогин преуспел в нем, все! Это гарантия! А вот если он приобрел сверхспособности, но не приобрел высшего знания, безусловно, сверхспособности, они коррелируют со степенью проникновения в область нашего Я, но там есть нюансы, и это еще ни о чем не говорит. Да, он в этой жизни попользуется сверхспособностями, потом, как и все, умрет. И может родиться вообще без этих способностей, а может с этими способностями, но жизнь его, в общем-то, может и не быть счастливой и веселой. Вот такие дела. Поехали дальше.

РАДЖАДХИРАДЖ-ЙОГА

Текст: 5.169. Сидя в Свастикасане в прекрасном уединенном месте свободном от людей и животных, почтивший своего Гуру, пусть йогин практикует это созерцание.

5.170. Веды говорят, что Джива независим и поддерживает сам себя. Пусть йогин сделает свой ум таким же самоподдерживающим, и не созерцает ничего другого.