Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Здесь важно подчеркнуть, что обряды могут быть самые разные. Даже наши действия, которые мы каждый день совершаем (чистим зубы, например), во многих йоговских трактатах и текстах иногда предписываются, как обряд. Безусловно, в то время не было зубных щеток и паст, были разнообразные заменители, но это предписывалось, как обряд. К примеру, прежде чем совершить определенную практику, ты должен очистить свой рот. При этом давалось несколько туманное объяснение для чего это должно быть сделано, что якобы твое дурное дыхание не отпугнуло что-то светлое. Объяснения могут быть разными. Но в этом обряде может быть вполне конкретный смысл. Будете следовать этому обряду, понятно, что зубы у вас будут здоровыми. Если не будете следовать, то вероятность кариеса возрастает, и вы пожнете негативные последствия.

То же касается и омовения. Если для западного человека два раза в день душ принимать – это естественно и нормально, то в древней литературе омовения идут, как предписания. Причем, иногда без всяких объяснений, просто делай и все. И это работает. Беда в том, что проходят годы, и определенные обряды себя изживают. Действительно, нет смысла чистить зубы палочкой какого-то растения, если у вас есть прекрасная зубная щетка.

Поэтому, сбрасывать со счетов такие моменты, как обряды, нельзя, но и слепо копировать тоже глупо. Сейчас у нас тенденция, что все на индийский манер. Сейчас все адепты йоги считают, что нужно одеваться, кушать, говорить, как индусы. Во-первых, те или иные обряды могли возникнуть относительно недавно. А йога прошла такой период, за который не один десяток обрядов сменился. Но с другой стороны, если вы знаете некий смысл и цели йоги, то вы можете вычислить, что имелось в виду, и в дальнейшем использовать этот бесценный опыт в своей жизни. Но до тех пор, пока мы не все осознаем, нам потребуются учителя, которые будут нас направлять, как родители. Это путь действия, и он не зависит от того, понимаете вы его или не понимаете. Если вы делаете, то вы получите результат. Именно это имелось в виду в этом фрагменте текста.

Затем здесь маленький намек на карма-йогу. Совершенно естественная мысль для любого восточного менталитета: если ты делаешь что-то плохое, то ты плодишь дурную карму и получишь негативный результат. Если ты делаешь что-то хорошее, то получишь позитивный результат. В восточном менталитете антагонизм между бедными и богатыми практически отсутствует, потому что мысль о некой предопределенности жизни пронизывает менталитет. Если ты в этой жизни бедный или богатый, то значит, что у тебя такая карма. Поэтому, какую-то классовую борьбу на Востоке сложно представить. Это сыграло злую шутку в обществе. И там, где можно было бороться за свои права, люди не боролись, а все больше уповали на некую предопределенность. То есть, некий перекос. Но логика абсолютно четко прослеживается: сделал что-то хорошее – и получишь хорошее, сделал что-то плохое – получишь плохое.

И как это ни странно, в этой ситуации есть и положительная сторона. Взять нашу страну. У нас никто не хочет работать. Почему? Потому что подорвали самое главное – стимул. Действительно, зачем человеку трудиться, если перед ним олигарх, который палец о палец не ударил, а схватил гигантское состояние. И более того, еще и учит других, как нужно жить. Как мы на это реагируем? Для нас это, скорее, деморализующий фактор. Как бы ты не работал, как бы не строил свой бизнес, и как бы не учился, все равно властью будут управлять люди случайные и в какой-то степени проходимцы. Это деморализующий факт для нас, но совершенно не затрагивающий людей Востока.

Потому что если бы тот или иной олигарх взял то, что не так лежало, там бы объяснили, что у него карма положительная, значит, в прошлой жизни он много работал, а в этой жизни на него счастье свалилось. Это пример того, что любая концепция в йоге не должна довлеть сама по себе. Может быть перекос и туда и сюда, но тот факт, что есть закон причины и следствия (что посеешь, то и пожнешь), он существует без сомнения. И действительно, олигарх в прошлой жизни был карманником и воровал кошельки, а в этой жизни он также виртуозно целый завод или компанию прикарманил, то это говорит о его хорошей карме. То, что он работал карманником и доработался. Другой вопрос: «А заслуживает ли он этих денег?» Знаете поговорку «нажито махом, прожито прахом»? Если мало того, что он был хорошим карманником и делал еще что-то, то он удержит это богатство. Если нет – он его потеряет. В этом смысле закон кармы неуловим. Закон кармы – это закон причины и следствия.

Так и в этом тексте «мазками говориться», что результат злых дел – страдание, а добрых – счастье. Ради счастья люди совершают добрые дела.