Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

5.210. Довольный тем, что имеет, неподвластный чувствам, даже будучи домохозяином, но не поглощаемый его обязанностями, йогин достигает освобождения...

5.211. Пусть он совершает Джапу предписанным образом. Имущество и условия жизни домохозяина для успеха не помеха.

5.212. Если он не привязан к жене и детям и практикует Йогу в тайне, следуя Моему учению, то он уже счастлив.

РИС. 2. Звуковые вибрации.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот этот раздел, касающийся мантры, один из самых интересных и таинственных разделов в йоге вообще и самых трудных для понимания. Мы начнем по порядку.

Итак, начнем мы с теории мантра-йоги. С теории того, что такое мантры, как они действуют и так далее и тому подобное. Для того чтобы объяснить действие мантры, требуется привлекать в полном объеме все знание, которым обладает джнана-йога - йога знаний. А так же еще другие разделы. Мантра йога является одной из самых трудных в обосновании, одной из самых трудных в объяснении ее. Потому, что мантра йога есть тот самый связующий момент, тот коридор, который из области логичности пространства и времени выводит нас в область надпространственную, надвременную. Туда, где помимо закона логики, есть более высшие законы, которые с нашей позиции логичности нам кажутся нелогичными. Но на самом деле, они сверхлогичны, но мы этого не понимаем. По этой причине, обосновать действие мантры, обосновать действие мантра-йоги, крайне тяжело, как с позиции джнана-йоги, так и со всех остальных позиций. Но в тоже время, мантра-йогу достаточно просто практиковать. Просто человека обучить каким-то навыкам, как мантру применять, чтобы он сам уже практиковал.

Вот такая очень любопытная наука. Мантра-йога крайне необходима во всех сложных и трудных йогах, мантра-йога является некой спасительной веревкой, канатом или страховочным канатом для всех сложных йог, которые мы практикуем. Много разделов йоги, которые используют те или иные проявления нашего тела, как то: ум, сексуальность, отношение с окружающим миро. И очень легко, выполняя ту или иную практику, потеряться, особенно если йогин не искушен. И в любом случае, мантра-йога выступает своего рода защитой. Она как дублирующее звено, которое выведет всегда из сложнейшей, трудной обстановки.

По этой причине во многих школах йоги, где практикуют такие йоги, как Тантра-йога, как сексуальные йоги, даже те йоги, которые связаны с дыханием, пранаяма-йогу, считается абсолютным безумием начинать заниматься этими йогами, если человек не знаком с мантра-йогой. В особенности это касается сексуальных йог. Просто это крайняя степень самонадеянности и крайняя степень легкого отношения к практикам.

Напомню, практики касаются тех санскар или тех отпечатков, тех моментов, которые заложены очень глубоко в нас. Это некие кармические отпечатки. Мы стараемся их устранить, очистить, их переделать. Понятно, что это сопряжено с огромным количеством наших реакций, иногда совершенно неоднозначных и непредсказуемых. Это подобно тому, как разбирать боеприпасы, которые остались после старой войны. Когда-то была война. Остались части неразорвавшихся снарядов и бомб, они находятся внутри нас. И мы пытаемся их устранить, эту заведомую опасность. И человек, который устраняет, как сапер, должен быть внимателен, осторожен. Вот так же и мы, подходя к изучению своих санскар, своих карм, должны так же быть крайне осторожными и осмотрительными в разборе этих снарядов и невзорвавшихся бомб. И мантра-йога является, с одной стороны, защитой, а с другой стороны, таким мощным инструментом. Мантра-йога, она сама по себе. Может практиковаться в отрыве от всех остальных йог и приносить в полном объеме свои результаты. Но более эффективно ее практиковать и с другими методами. Тогда она будет выступать и как инструмент, и как защита. Поэтому, еще раз и еще раз повторю, есть некие разделы йоги, в которые имеет смысл с головой окунаться не раньше, чем йогин познакомиться с мантра-йогой.