Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

В Индии огромное количество точек зрения, системных подходов, что их иногда очень сложно систематизировать. Впервые с этой проблемой столкнулись учёные, которые пытались описать все религии, учения, течения на территории Индии. Они не могли понять, то ли это ветки одного учения, то ли диаметрально противоположный взгляд. Но при всем притом, это всё очень гармонично уживается, что совершенно немыслимо для Запада. У нас здесь две - три религии, и всё равно крестовые походы, джихад и тому подобное. А у них огромное количество религий. Но жёсткого противоречия не возникло. Оно появилось относительно недавно, относительно поздно, во времена средневековья, когда мощные религии начали вторгаться. В первую очередь ислам и христианство и внесли эту нетерпимость. Но, вообще говоря, Индия – одна из самых уникальных стран с философской терпимостью, и как следствие с религиозной терпимостью.

Стоит ли удивляться, что огромное количество людей претендует на знание истины. И каждый на эту истину смотрит со своей колокольни. Каждый делает свою школу, секту, учение, течение, концепцию. Причем, философские диспуты у них не сопровождаются уничтожением несогласных. Правда, злые языки утверждают, что в древности они столько крови пролили, что у них выработался иммунитет. Огромное количество течений, учений, чисто индусского направления мысли - в непримиримой войне. И по сути дела, все они и правы, и не правы. Здесь можно провести параллель с сегодняшним днём. Индия нам экспортирует огромное количество учений, некоторые из них называются йогой. Но на самом деле иногда - это религия, иногда - секта, иногда - действительно очень серьёзные последователи учения. Но западный человек невосприимчив. Для нас индус – значит йог. Йог – значит, какую бы он вам лапшу на уши не вешал – это истина в последней инстанции. В то время как они сами там определиться не могут, кто из них прав, а кто виноват.

Текст «Шива Самхита» дан для ищущих людей, которые начинают путаться в индусских многочисленных обрядах, традициях, именах богов и так далее. Там такой узел, что индусы сами в нём не могут разобраться, не говоря уже о западных людях. В то же самое время, в этом отношении йога претендует на то, что она якобы стоит над схваткой. Религиозных взглядов бывает очень много, и можно в них запутаться и ничего не достичь. Даже не потому, что кто-то из них прав или не прав, такой постановкой вопроса ничего не достигается.

Расхождение мнений

1.4. "Некоторые восхваляют правдивость, другие - очищение и аскетизм; некоторые восхваляют прощение, другие - равенство и искренность."

1.5. "Некоторые восхваляют подаяние милостыни, другие жертвоприношения в честь кого-либо из предков. Некоторые восхваляют действие (Карма), другие думают, что отрешённость (Вайрагья) предпочтительнее."

1.6. "Иные восхваляют обязанности домохозяина, другие придерживаются жертвенного огня, как высочайшего."

1.7. "Некоторые восхваляют Мантра Йогу, другие - частое посещение мест паломничества. Столь различны Пути, которые люди объявляют освобождающими."

1.8. "Будучи по - разному связаны в мире, даже те, которые свободны от греха, без слов знают, какие действия хороши, а какие плохи и приводят к противоречиям."

1.9. "Те, которые следуют этим учениям, совершая хорошие и плохие поступки, постоянно странствуют в мирах и циклах рождения и смерти, связанные суровой необходимостью."

1.10. "Одни, мудрые среди многих и пламенно преданные исследованию тайного, утверждают, что души множественны, вечны и вездесущи."

1.11. "Другие говорят: Такова их твёрдая вера."

1.12. "Третьи верят, что мир есть поток сознания и нематериальной сущности; некоторые называют Пустоту - величайшим. Другие верят в две сущности: материю (Пракрита) и дух (Пуруша)."