Курс Йоги 380. Тибетские йоги

«Мой гуру, истинное воплощение трех прибежищ, пребывает передо мной на небе. Все чувствующие существа, такие же бесчисленные, как безгранично пространство, и я вместе с ними, находим в нем прибежище до тех пор, пока каждый из нас не достигнет сущности совершенства. Мы будем поступать так, чтобы вести каждое живое существо, родившиеся одним из четырех способов, к достижению высшего пути».

Медитацию заверши впитыванием в себя визуализируемого образа гуру.

Визуалаизация Ваджра Дакини и Гуру.

Затем, представляешь, что твое тело сделалось полым при отсутствии мысли и что из незатмеваемого излучающего свет, сияющего, и, однако, пустого разума, вдруг возникла Ваджра Дакиня. Красного цвета, с отчетливо видимыми украшениями и одеянием. Визуализируй, что через ее тело проходит срединный нерв размером с  обычную тростниковую стрелу, белый снаружи и красный внутри и имеющий четыре признака. То есть он красного и белого цвета, прямой и полый. Нижний его конец глухой, и на четыре пальца (3-4 дюйма) находится ниже пупка, то есть в промежности, на уровне репродуктивного органа. Верхний конец открыт, с выходом наружу на темени, в отверстии Брахмы. Визуализируй срединный нерв проходящим через сердце, и на перекарпии четырехлепестного лотоса, находящегося в сердце визуализируй точку, в действительности,  являющуюся символическим знаком дыхания и ума, связанных нерасторжимой связью. Эта точка белого цвета с красноватым оттенком, готовая подняться вверх.

Эти визуализации должны быть очень яркими. Затем,  как бы защищающим темя на твоем  теле, визуализируемом, как Ваджра Дакини, визуализируй в ярком образе твоего гуру Корня, как Ваджра Дхару. А над ним, сидящими один над другим, гуру учения о переносе сознания, начиная с твоего человеческого гуру до самого Ваджра Дхары. Выражай смирение и непоколебимую веру, так чтобы все волосы на твоем теле становились дыбом, и слезы струились из глаз, и в таком настроении читай молитву учителям, начинающуюся со слов, приведенных выше. Тебя, пребывающего в чистом, святом царстве истины и так далее…Затем, закончив молитву, представляй, что все ламы династии гуру, то есть гуру этой линии, которые были или являются главными гуру на земле, постепенно исчезают, превращаясь в свет, который затем сливается с гуру Корнем. В отношении гуру Корня, олицетворяющего истинную защиту, выказывай глубочайшее смирение и веру, произнося: «ты знаешь», и горячо молись ему столько раз, сколько сможешь.

По окончании молитвы визуализируй в сердце гуру слог Хум, олицетворяющий истинную сущность ума всех победителей, то есть Будд, синего цвета, излучающий свет пяти мудростей. Визуализация должна быть живой и яркой силы.

По окончании этого ритуала, удерживая  в то же время визуализируемые образы, громко произноси Хип. Одновременно представляй, что точка в сердце Ваджра Дакини поднимается к сердцу гуру.

Затем, позволив точке слиться с Хум в сердце гуру в состоянии единения, побудь в этом состоянии некоторое время. Произноси Ка и верни точку вниз, на ее прежнее место, то есть в сердце Ваджра Дакини.

При многократном повторении этого упражнения, весьма вероятно, что йог, достигший наибольшего мастерства, сможет показать ожидаемый результат после произнесения Хик 21 раз.

Йогу со средними способностями потребуется произносить молитву в течение одного периода, то есть в течение полутора часов.

И даже йога с наименьшими способностями ожидает успех в результате занятий в течение одного дня.

Знаки достигнутого успеха следующие: на темени, вокруг отверстия Брахмы появится припухлость, из которой будет сочиться кровь и желтоватая водянистая жидкость. Эту припухлость протыкают стеблем травы. То есть, можно вставить стебель травы через отверстие Брахмы, через которое должен произойти выход сознания. При появлении этих признаков нет необходимости продолжать исполнять этот ритуал.

Затем, после успешного завершения этого цикла упражнений, визуализируй гуру Корня, Ваджра Дхару, пресуществившимся в амитаюса (Ом Амарани Диванти е Соха) и держащим в руках чашу жизни, из которой льется амброзия и наполняет до краев твое тело, его психические центры речи и ума, и думай что благо вечной жизни достигнуто таким путем. По-многу раз читай сущностную мантру  амитаюса и визуализируй его превратившимся в светящийся шар, который затем входит в тебя. Затем, в состоянии экзальтации возвышенного свойства, поднявшись, как поднимается бог, что само по себе действует освобождающее, или, как птица в полете, не оставляющая следа, ты должен оставаться в  состоянии реальности непостижимой  дхарма кайи, и молиться о том, чтобы познать это наивысшее состояние. И адепт пути переноса сознания должен упорно стремиться  к долголетию.

Здесь изложена та часть учения о переносе сознания, которую разрешено записывать.