Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Но в инструкцию по йоге переноса сознания в другое тело, самым первым пунктом входит уважение к учителям. И здесь было еще одно пояснение – это принятие прибежища. Очень странное, непонятное для западного человека выражение. А смысл его заключается в следующем: до тех пор, пока вы сами  не достигли каких-то высот, вы начинаете уповать на учителя,  на учение, на друзей по пути. Если вы чем-то интересуетесь, то и ваше окружение чем-то интересуется, вы доверяете им, уповаете на них. Есть учение, которому вы доверяете и уповаете на то, что оно в вашей жизни сработает. Есть тот, кто провозгласил это учение, самый главный начальник. Если мы говорим про тантрический буддизм, самый главный начальник там Будда.

Но есть еще одна очень интересная особенность, которая в разных школах тантрического буддизма в Тибете варьируется. В некоторых школах  йоги в обязательном порядке добавляется учитель – лама, а в некоторых  он отходит на второй план.

Друзья, не ждите, что с немецкой пунктуальностью и четкостью все духовные школы в Тибете ранжированы, построены и выровнены. Там есть свои вариации. Необходимо, как бы открыться сердцем учителям, как своим родителям. Там есть даже такое высказывание: «я – сын твой, молю с искренней верой и смирением, надели меня  совершенным мастерством на  пути переноса сознания и в блаженном  небесном божественном царстве пусть я достигну неизменного состояния предвечной дхарма кайи». Красиво сказано. С одной стороны, вы с сыновней или дочерней почтительностью относитесь ко всем учителям древности и настоящего. С другой стороны, полностью уповаете на учение, на  всех тех, кто с вами. Вы принимаете прибежище, чтобы они позаботились о вас, если что-то не так пойдет. Мысленно делегируете им полномочия влиять в лучшую сторону на вас. И только после этого идут какие-то подробности.

И сейчас, прежде чем мы сделаем перерыв, я сделаю небольшую закладочку на наше объяснение с позиции обычной йоги. В выражении «с сыновней почтительностью»  мы имеем очень четкую состыковку с тем, что называется родовая йога. Еще там будет выражение «помогать всем живым существам, кто в прошлом были матерями мира». Надо отдать дань уважения тантрическому буддизму, они крайне уважительно относятся к матерям. Так вот, если вы изучаете происхождение  тех или иных влияний и мыслей, вы приходите к выводу, что все сводится к элементам родовой йоги, к которой относится и наша школа йоги.

Особенность родовой йоги состоит в том, что нет разницы между учителями школы йоги и вашими предками. На какой-то очень-очень  высокой ступени ваши предки, вне зависимости от вашей расы и национальности, и учителя йоги, совпадают. Поэтому к ним можно обращаться по родовой линии. И это считается одним из самых сильных методов йоги в Индийском тантризме, которая в западных книжках называется Каула доктрина.

И, конечно, вы не должны забывать, что Тибетские йоги вышли из Индийских. Йог. Тем не менее, я сейчас читаю в некоторых книгах,  что Тибетские йоги сами зародились на территории Тибета, и часть из них была перенесена в Индию. Это полная чушь. Все корни Тибетских йог надо искать в Индии. Абсолютно все. Другое дело, что за прошедшее время в Индии уже трансформировались те источники, которые послужили началом Тибетских йог, а в Тибете они, как бы, заморозились. И в этом неизменном виде дошли до нас. В этом еще одна ценность Тибетских йог, что вы можете увидеть, как все было в средние века в Индии.

Поэтому, прежде чем понять движущую силу 6 йог Наропы, надо свыкнуться с таким необычным подходом к передаче знаний. И только лишь потом все более конкретные рекомендации по  тому, как делать дыхательные упражнения, упражнения по управлению сексуальной энергией, визуализации, мантры и так далее будет работать, только если выполнены условия, о которых я только что сказал. Это – полнейшая преданность гуру и принятие прибежища в этом пути. Если же вы «сами себе на уме», как западный человек - пришел, заплатил денежки, получил знание и больше никому ничего не должен, такие подходы в быстрых методах не срабатывают.