Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Да. Ну, собственно говоря, надо сказать, что и в состоянии самадхи высшего человек также выходит в то же самое. Потому что, опять же, западные книжки прочитаешь, и все там стремятся в какое-то суперсамадхи выйти. А при суперсамадхи, в известных случаях, вы фактически, почти полностью выходите из тела, и тело, знаете, как пустая скорлупа ореха. Другой вопрос, на чем оно живет, если вот вы выходите из него. По этому поводу разные есть, из разных источников до нас доходят разные сведения. Согласно одной из концепций, если вы покидаете тело больше, чем на 21 день таким образом, то тело потом просто умирает, оно не может долго жить вот в таком состоянии. Где-то какие-то другие аргументации, факты приводятся. Но нам остается только гадать.

Значит, на чем оно держится все это время? Оно, безусловно, держится на том, что йог или йогиня перед этим вели очень такой здоровый образ жизни, всячески его тренировали, и какой-то запас прочности остается. Собственно, этим, вероятно, определяется и, знаете, вот эта вот способность некоторых святых людей после смерти оставлять те тела, которые не разлагаются. Вероятно, все было отлажено, чисто, минимум каких-то деструктивных, разрушающих факторов, поэтому даже если ты или на время оставляешь, или даже умер, тело не склонно тут же разлагаться, как если бы это было грязное тело, ну, обычное. Вот.

Анандалахари есть у нас под рукой? Ну что ж… Мне Анандалахари надо всегда. Вот там один очень.. ладно, сейчас будем долго искать. Значит, там есть такая интерпретация, что в йогах Шривидьи, когда энергия Кундалини поднимается в макушку головы, то тело, фактически, это состояние также может констатироваться как смерть, но тело поддерживается от очень странных процессов: когда вот эта внутренняя энергия Кундалини соединяется с сознанием, образуется очень странная такая вещь, которая подпитывает тело. Как описывают, подобно амброзии, или Амрити–нектару, который струится из макушки головы, не позволяет телу умереть. Но, опять же, злоупотреблять этим, как следует из текстов, не следует, так как можно потерять тело.

С этим, кстати сказать, тоже связаны кое-какие мифы, легенды о том, что кто-то там начал экспериментировать, йог или йогиня. Но в основном йоги, йогини редко встречаются в повествованиях. Йог начал экспериментировать по тому, чтобы выйти и зайти в тело животного. Зашел в тело животного, а свое тело потерял, так и пришлось потом жить в теле животного. Собственно, поэкспериментировал на свою голову. Вот.

Еще вопросы, друзья?  Заочники, да! Что у заочников?

Вопрос заочного студента:

А зачем учителям умирать и заново рождаться, разве это рационально? Не лучше ли просто поддерживать свое тело.

Вадим Запорожцев:  

Зачем умирать и снова рождаться? А какое это имеет отношение к нашему сегодняшнему семинару? Я не совсем уловил смысл и суть вопроса. Зачем учителям умирать и рождаться? Ну, имеют право, свободные люди, надоело им жить, все окружение им надоело.

Вопрос от заочного студента:

При переносе сознания опыт тоже переносится?

Вадим Запорожцев:

Нет, ну вы должны понять, что при переносе сознания весь конгломерат ваших представлений о самом себе, всё переносится. Как если бы, еще раз, вы сняли одну одежду и надели другую. Переносится, безусловно, и опыт, и все-все-все на свете. И все тонкие составляющие тоже переносятся. До какой степени и в каком объеме что-то остается, а что-то переносится – это вопрос открытый. Потому что, вы помните, что согласно идеологии йоги у нас есть грубое, тонкое и причинное тело. Ну, причинное, безусловно, переносится. Вероятно, и тонкое переносится, а грубое – остается.

Что-нибудь есть еще у них там?

Вопрос от заочного студента:

Повторяет предыдущий вопрос. Когда йогин переносит свое сознание в другое живое тело, что происходит с его сознанием — того, другого тела?

Вадим Запорожцев:

Ну, мы уже ответили на этот вопрос – мы не знаем.

Вопрос от заочного студента:

Скажите, а можно ли пояснить такой термин как «нирмана-кайя», я его слышал тоже в связи с переносом сознания. Не знаю, что значит.

Вадим Запорожцев: