Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Вот, аналогичная ситуация, как ни странно, одно время была в Тибете. Так вот, конечно же, если вы будете аналогичные тексты читать индийские, там больше подробностей будет дано. Но я боюсь сейчас вам эти подробности говорить, потому что тогда чистота изложения Шести йог Наропы нарушится. Я хочу рассказывать со стороны, как дано у них в тексте.

Так вот, ситуация заключается в том, что вы должны этими упражнениями с помощью медитации, дыхания, визуализации так как бы собрать, что называется, себя в комок, чтобы потом выпрыгнуть из своего тела, подобно тому, как это делается при Пхове. А затем же, вероятно, теми же методами, которые в Пхове предписываются, вернуться обратно, когда там есть соответствующие следующие стадии возвращения в воплощенное состояние. И, по сути дела, все, что мы здесь прочитали, очень смахивает на обычную Пхову. Вероятно, какие-то нюансы действительно опущены, как было сказано, какие-то более тонкие визуализации, связанные с каким-то особым, может быть упором на те или иные чакры. И вот в другой части, когда мы уже с позиции нашей школы йоги будем описывать, я там коснусь этого, где там можно пофантазировать, что они пропустили, уже с позиций аксиоматики йоги, но это чуть позже.

Так вот, получается, что вот такими методами мы можем покидать свое тело. Ну, на первый взгляд – господи ты Боже мой, ну это ж примитив! Да любого человека возьми, научи и пойдет-поедет. Да, друзья, примитив, но этот примитив работает только в одном случае – если есть благословение гуру! Почему? Потому что, как бы гуру через вот эту вот связь тебе дает состояние гуру. Ты как бы копируешь это состояние, представляешь, что ты – уже гуру, и автоматически у тебя просыпаются эти способности. А все остальные эти визуализации и практики – они всего лишь оформляют это благословение, в нужное русло направляют. И поэтому кажется, что – господи ты боже мой, есть гуру, есть простейшие указания (я просто не рискую сейчас вам их читать, потому что у нас  другой большой кусок ждет, я боюсь, вы все заснете). Значит, и все – вы вышли из тела. Вы вышли из тела, ну, понятно, что есть еще другой момент, а куда входить? В кого? Здесь тоже, на самом деле, аксиоматически все достаточно очевидно. Что, если у вас есть волеизъявление, направление вектора сознания, то вы выбираете тот объект, о котором думаете. Знаете, как поговорка есть: куда смотрим - туда и идем, о чем думаем – тем и становимся. Поэтому тоже вот с такой теоретической точки зрения - я не думаю, что здесь какие-то большие проблемы.

Проблема скрытая, совершенно скрытая, заключается в другом. Это то, чем мы более-менее подробно занимались на семинаре, касающемся Пховы. Это работа с сексуальностью. Дело в том, что пока вы не поставили свою сексуальность под контроль, до тех пор, пока вы не научились ее не растрачивать, у вас внутри нет этого жизненного потенциала, с помощью которого вы можете как бы выпрыгивать из тела. Потому что какое бы ни было благословение гуру, но выпрыгивать вы будете своими силами, он за вас прыгать не будет. Он может просто обеспечить, чтобы весь процесс пошел, как бы объяснить.

И тут опять мы вынуждены вернуться к этой самой первой йоге, я напомню вам основные положения, которые заключаются в том, что практик должен вести соответствующий образ жизни, чтобы контролировать свою сексуальность.