Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Теперь, друзья, давайте начнем рассматривать суть этих йог, как они работают, как они, вообще говоря, сделаны. И, в первую очередь, с практической точки зрения. Как вы понимаете, йоги везде одинаковые, все йоги – это воплощение древнего ведического знания в жизнь. И в этом отношении понятие «жизнь» и понятие «таковость бытия», понятие «светящаяся пустота», понятие «первый импульс свободы» – это фактически одно и то же. И получается, что в тибетских йогах есть некая технология пути.

Вопрос. Состояние ясного света и влюбленности.

Ответ. Интересная связка. Надо подумать.

Вопрос. Время концентрации на ясном свете во время тумо, во время смерти, во время сновидений также можно сопоставить с 9 с половиной минутами?

Ответ. Куда копает. Потом скажу по чуть-чуть.

Текст читают. Выражаем почтение у ног святых достославных гуру. Содержание этого руководства по применению замечательного метода, который делает совершенно понятным самопроизвольное раскрытие мудрости одновременно рожденного с помощью контроля ума и дыхания, которому способствует идеальное человеческое тело.

Из этих двух первое соответствует молитве иерархии, вторая часть учения, переданное этой иерархией, состоит из 2 разделов: системного учения соответствующего тантра и учения, передаваемого шепотом, которыми владеют гуру, телепатически передающие друг другу свои наставления.

Здесь разъясняются учения, сообщаемые шепотом, которыми владеют гуру ордена, передающие свои наставления телепатически. Эти учения состоят из 2 частей: подготовительные учения и учения, составляющие этот трактат. Первые, подготовительные, встречаются в других источниках. В этом трактате содержатся учения, составляющие 2 раздел - о выработке психического тепла, об иллюзорном теле, о сновидениях, о ясном свете и о переносе сознания. Учение о выработке психического тепла состоит из 3 частей: предварительные упражнения, главные упражнения и практическое применение.

Первая часть предварительных упражнений содержит описание 5 упражнений : визуализация физического внешнего тела как пустого, визуализация психической внутренней нервной системы как пустой, визуализация защитного ограждения, тренировка психических нервных путей и воздействие на психические нервные центры даруемых психических волн.

Вот смотрите, друзья, с чего все началось. Началось, как всегда, с упоминания гуру, о линии преемственности и о той цепочке, согласно которой это учение дошло до нас. Отличительная особенность 6 йог Наропы в том, что, если вам посчастливится получить передачу этих йог, то это было бы абсолютно великолепно.

Так как другие вещи здесь как бы по умолчанию, и они не раскрываются. И если есть гуру, тот учитель, тот наставник, который владеет этими знаниями и вас дальше ведет, то вы не сделаете более глобальных ошибок, и в то же самое время резко ускорите понимание и достижение тех состояний, которые требуются.

Все упражнения, которые здесь приведены, постоянно начинаются с поклона гуру – мы постоянно просим благословения гуру и т.д. Какая аналогия – аналогия подобно как в нашей школе йоги – чем бы ты не решил заниматься, всегда бы неплохо заручиться поддержкой облака школы. Только в нашем случае облако школы вещь более свободная в этом отношении, а в этих йогах она уже более конкретная, уже надо искать человека физического, чтобы вот он что-то тебе там сказал, как-то вывел тебя на какой-то уровень.

Хотя тут же, признается в этом трактате, что какая-то часть наставлений, подобно тому как в нашей школе йоги, передается таким вот непонятным образом. Самая главная опасность в концепции 6 йог Наропы - она примерно та же самая, как и в концепции буддизма.

В нашей школе йоги основой всего является Родовая Йога, то есть считается, что самое главное – жизнь. Любая йога хороша или плоха только лишь в одном случае, если человек живой. Если же человек не живой, то и не о чем говорить. Здесь в явном виде вы не найдете упоминания об этом.

Во-первых, может быть, это связано с демографической ситуацией. Вспомните, та же Индия, тот же Тибет, средневековье, семьи очень большие – 10-12 человек, огромная смертность. И если 1-2 человека уходили в монастырь, или практиковать какие-то духовные практики, то это на демографическую ситуацию никак не влияло.

У него оставались братья, сестры, которые оставались в миру и у них также – по 10-12 детей. То есть вы здесь не встретите такого жесткого и прямого акцента, какой мы находим в Ведах о потомстве. Здесь он не явно, косвенно, на третьем плане.

Помните, мы с вами уже говорили об этом на семинаре, время с буддизмом сыграло очень дурную службу, когда молодые сильные люди стали пренебрегать потомством, уходить куда-то в пещеры медитировать для личного освобождения.