Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ

Отрицательность сущности не есть (внешняя) абстракция от всех определенных предикатов (ибо они являются ее предпосылкой), а есть истина бытия, как сущего в самом себе; отличие сущности от непосредственного бытия составляет РЕФЛЕКСИЯ.

Небольшой пример. На этапе обнаружения бытия мы обнаруживаем факты наличия и качественной определенности какой-либо проблемы, устанавливаем их внешнее отличие друг от друга, например, авторство событий, продолжительность и пр. Когда мы начинаем сравнивать их, устанавливать взаимосвязи, это соответствует логическому переходу от сферы определений бытия к сфере определений сущности. Мы начинаем рефлектировать.

РЕФЛЕКСИЯ – парное понятие. Этим начинают устанавливаться взаимосвязи. Так, понятие "руководитель" предполагает понятие "подчиненный". Подчиненный высвечивает понятие руководителя. Возникают связанные друг с другом образы. Действующие лица рефлектируют друг в друга, т.е. раскрывают и показывают себя друг через друга. Это уже потом (в учении о понятии) мы будем задумываться над смыслом их взаимодействия, а пока (на ступени сущности) нам надо лишь познакомиться с особенностями того, как они переходят к взаимодействию, с их различием и с взаимообусловленностью их друг другом.

РЕФЛЕКСИЯ или рефлективное соотношение понятий – это свечение одного понятия в другом, диалектически связанного с первым понятием, их взаимопроникновение, что свойственно каждому понятию сущности, имеющему свою пару.

Например, из взаимодействия атома как элемента решетки и вакансии через их поле напряжений, рождается все остальное богатство структур. Бытие – атом. Ничто – вакансия. «Свечение» друг в друге проявляется через поле напряжений. Рост напряженности между отделами это также первый признак, что рождается видимость и в будущем проявится свечение противоречий друг через друга.

Видимость при этом – то, что мы видим, но не ощущаем как бытие.

ВИДИМОСТЬ – не есть просто ничто, а есть бытие как снятое.

…Мы употребляем выражение "Рефлексия", прежде всего по отношению к свету, когда он, встречая зеркальную поверхность, отбрасывается назад. Мы имеем здесь нечто удвоенное:

1. Некое непосредственное, некое сущее.

2. И то же самое, как опосредствованное, или положенное.

Но, то же самое происходит, когда мы размышляем (рефлектируем) о предмете. Стать «рефлектирующим практиком» учат уже на дипломе по менеджменту. Цель этого становления является увидеть, осознать и изменить «непосредственно реальное» размышлением. Ведь непосредственный свет, вернувшись к нам, уже не есть непосредственный свет, хотя он и сохранил свою видимость. Все определения сферы сущности высвечивают и объясняют сами себя друг через друга. На этапе обнаружения бытия мы имеем простую видимость определений – нечто и иное, одно и другое – и простой переход между ними. На этапе постижения сущности мы имеем уже не только видимость их различий, но и рефлексию (отражение) определений друг в друге. Установление связи между предметами, событиями, явлениями является важной составляющей на этом этапе.

Проблема состоит в том, насколько мы можем определить, состоялся ли переход от качественных и количественных определенностей в сущностные моменты.

Одним лишь блужданием из одного качества в другое и одним лишь переходом качественного в количественное и, наоборот, дело еще не окончено, в вещах есть … прежде всего, сущность, пребывающая в них.

Поиск сути вещей часто упирается в невозможность определения их сторон как моментов целого.

Часто … сущность вещей рассматривается как нечто равнодушное к определенному содержанию своего явления и существующее для себя.

Так, говорят, что в людях важна их сущность, а не их деяния. Это правильно, если деяния человека рассматриваются не в их непосредственности, а лишь так, как оно опосредствовано его внутренним содержанием, как проявление этого внутреннего содержания… не упуская, что внутреннее, сущность, находят свое подтверждение единственно, лишь в том, как они выступают в явлении.