Читаем Кутхуми и Джвал Кхул - Аура человека полностью

И вновь это лишь вопрос частот, вопрос уровней идентификации. Человек отождествляется с Богом через центры, называемые чакрами. В зависимости от того, где в данный момент пребывает его сознание, он может видеть Бога как Безличностную Неличность, - как пламенное Присутствие Я ЕСМЬ ЧТО Я ЕСМЬ, Принцип Отца, Верховного Законодателя, - или может отождествляться с Безличностной Личностью Логоса, что есть Слово, став­шее плотью (1), Христос, воплощенный в сыновьях и дочерях Того, кто воплощает аспекты семи лучей Едино­родного от Бога.

С другой стороны, он может влюбиться в самую Личностную Личность Божества, являющую образ Матери и пламя Матери, самый дорогой и нежный, самый мягкий и льющийся аспект Бога. Затем, он также может видеть Бога в качестве Святого Духа, как сдвоенные языки огненной Любви (2), пронзающие ночь и уравновеши­вающие утреннюю звезду (3) прямо в самом сердце и душе человека, как самая Личностная Неличность Уте­шителя.

В ходе веков эволюции человечества к Богу после­дователи различных религий сосредоточивались на одном или нескольких из этих уровней отождествления с Богом.


Безличностная Неличность Бога Израиля была видна в религии патриархов, в заповедях закона и родословной царей и пророков как отцовских фигур и для арабов, и для иудеев. Религия Христа сосредоточилась на образе воплощения Слова, в то время как Иоанн Креститель и Иисус своим примером и своей абсолютной жертвой про­иллюстрировали истинную природу Безличностной Лич­ности Логоса.

Везде, где религия Матери проявлялась в величайших культурах мира, когда-либо известных, ибо ее пламя материализует науку и изобретательство, искусство и музыку, философию и математику - приверженцы Матери Мира обращаются к Ней, согласно традициям своих стран, как к Марии или одной из многих женщин святых -как к Кали или Дурге, Весте или Венере, Изиде или Афине. Наконец, настраивавшиеся на утонченное Присут­ствие, что движется в несущемся сильном ветре Святого Духа (4), являются теми, кто во все эпохи не знали никакой другой религии, кроме любви. Любви, как действие, любви, как созерцание, любви, как огонь поядающий (5), любви, как "Я ЕСМЬ хранитель моего брата" (6). Они мистики и жрецы священного огня, Зороастрийцы и духовная линия Мелхиседека (7), члены святых орденов и общин Духа. И они реализуют на практике самую Личностную Неличность Божества.

Есть множество стезей, но все они ведут к одному истоку жизни. Все необходимы для уравновешенного проявления Бога в человеке. И видя, что люди в своем состоянии ограничения не способны разрешить четыре аспекта в один, Господь Бог создал эти религии, чтобы удовлетворить различие в темпераментах, составляющих многогранный лик человечества. И с Востока до Запада тело Божье на земле реализовало спектр Божьего сознания грань за гранью, нация за нацией. И кто может сказать, обозревая целое, о том, кто прав и кто не прав? Это не вопрос правоты или неправоты, а вопрос цельности и меры человеческой.

Эти архитипы Бога являют одновременно его универ­сальность и его вечно присущую личность. Поэтому, что­бы узнать его, как он есть, люди должны понять, что четыре нижних тела даны для реализации Бога богов (8), позволяющего доле Бесконечного Я быть видимой, слы­шимой и даже признаваемой - да, дорогие мои, в конечной форме.


Мы не утверждаем, что человек когда-либо сможет вместить всю совокупность Бога. Но тогда, может быть, Бог способен вместить в себе всю совокупность человека? И если человек вмещается там, разве он не может стать теперь долей Бесконечного Я? Отрицать эту истину – значит ограничивать способность Бога выражать себя в своем самом лелеемом творении: мужчине и женщине, созданных по собственному образу Божественного Мы (9). И поэтому записано, что однажды душа, обретшая победу, сольется с Присутствием Я ЕСМЬ для реализации всей совокупности этого Мы.

Итак, в то время, как вы начинаете давить аурой Бога на ауру мира своей решимостью стать святыми сосудами того святого Духа, знайте, что этот Дух через вас, в вас способен повлиять на всю жизнь. Определяя линии силы, заставляющие энергии Духа литься в Материи, вы можете предъявить эпохе мандат Божьего осознания себя как всемогущих Отца-Матери, как всеведающего Логоса и как вездесущего Духа.

Увенчалась ли успехом ваша медитация с Чоханами лучей? Вошли ли вы в единство с Я Христа через общение сердца? Стали ли вы более любезны Лику Бога самого благодаря этим величественным безличностным личностям вознесенных Христоносцев? Осмеливаетесь ли вы помыш­лять о таком образе Лика Божьего? Осмеливаетесь ли вы помышлять о встрече с тем Ликом, будь то здесь на земле или в йоде пламенеющем, солнечном центре, куда все однажды войдут?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Волчья тропа
Волчья тропа

Мир после ядерной катастрофы. Человечество выжило, но высокие технологии остались в прошлом – цивилизация откатилась назад, во времена Дикого Запада.Своенравная, строптивая Элка была совсем маленькой, когда страшная буря унесла ее в лес. Суровый охотник, приютивший у себя девочку, научил ее всему, что умел сам, – ставить капканы, мастерить ловушки для белок, стрелять из ружья и разделывать дичь.А потом она выросла и узнала страшную тайну, разбившую вдребезги привычную жизнь. И теперь ей остается только одно – бежать далеко на север, на золотые прииски, куда когда-то в поисках счастья ушли ее родители.Это будет долгий, смертельно опасный и трудный путь. Путь во мраке. Путь по Волчьей тропе… Путь, где единственным защитником и другом будет таинственный волк с черной отметиной…

Алексей Семенов , Бет Льюис , Даха Тараторина , Евгения Ляшко , Сергей Васильевич Самаров

Фантастика / Приключения / Прочая старинная литература / Боевик / Славянское фэнтези
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги