Лабиринты отражённых реальностей

Объясню проще. Пожалуй, ни для кого не будет секретом то, что в любой области знания существуют объекты и понятия, являющиеся своеобразными антиподами (противоположностями) друг другу. И полное понимание (осознание) кого- или чего-либо из этой пары невозможно без рассмотрения второй половины. Так, например, в спорте, для того, чтобы дальше прыгнуть, отступают назад, давая себе возможность для разгона. Да что там спорт! Проверьте на себе: если мы решаем что-либо изменить в нашей жизни к лучшему, надо вначале испытать ухудшение ситуации — чем оно сильнее и ярче, тем кардинальнее будут перемены. Вот такие вот качели.

Зачем нам это? Есть ли в этом прок? Несомненно. Дело в том, что в любом мире, в любой из реальностей, нет ничего однозначного. Все многогранно, многомерно и, казалось бы, открыто, бери и пользуйся. Но наши сознательные и бессознательные убеждения, эмоциональные привязанности, односторонняя погруженность в событийный план и невозможность полностью, многоуровнево, охватить происходящее, становятся ширмой, скрывающей истинное положение вещей. Мы привыкаем видеть окружающий мир узко, через призму того, во что верим. Мы соглашаемся действовать и жить по определенным не нами, чаще всего навязанным со стороны и с самого рождения, сценариям, ординарно. Действуем, как привыкли и как приучены. Другими словами, ходим предложенными тропами, не задаваясь вопросом, в правильном направлении они идут или нет. И тем самым упускаем из виду, как минимум, половину реальности, сознательно или бессознательно отворачиваясь от нее.

Нам кажется, что все так и должно быть. Накатанная колея лучше бездорожья. Задумайтесь: а вдруг нет? Как, изучая себя и окружающее, не пойти по ложному маршруту? Как вообще среди множества предлагаемых дорог отличить пути: настоящие и ненастоящие? Каждый решает это сам для себя. Кто-то полагается на опыт, кто-то — на интуицию. Мой выбор — используя и то, и другое, достаточно глубоко знакомиться со всеми путями, не отдавая явного предпочтения ни одному из них. Это оно и есть: осознать и оценить что-либо возможно только на контрастах, то есть на разнице между существующими частями. Причем, опробовать нужно их все. А уже после, ориентируясь на собственные предпочтения и удачи, выбрать наиболее приемлемые и продуктивные.

Движение назад, а затем вперед, также, как и вправо-влево или вниз-вверх, относительно какой-то точки покоя, «нулевой точки», не обязательно должно происходить в пространственной плоскости, физически. Это действие можно осуществлять применительно ко всему, что нам известно, на чем мы можем сконцентрировать свое внимание. В том числе и в «тонких», умозрительных сферах.

Смысл временного отступления заключается в том, что, сделав шаг назад, мы словно увеличиваем сектор своего наблюдения, начинаем видеть ситуацию или цель шире, включая и то, что находится вне ее пределов. По сути, мы перебрасываем свое сознание через границы обыденности, оказываемся над и за тем, в чем пребывали до данного действия. Выход за рамки чего-либо освобождает нас от чужого воздействия, но, тем не менее, позволяет сохранять над этим контроль и возможность управления. То есть, мы смотрим на данность объективно, видим ее целостно, получаем шанс правильно оценить обстановку и осуществить сознательные действия относительно нее.

И неважно, какой области знания это касается. Аналогичное понятие отражено как в известном нам по диалектическому материализму принципе «действие равно противодействию», так и в широко распространенном религиозном постулате о «жертвенности». Например, главный евангельский персонаж Иисус Христос неоднократно испытывал его на себе. По сути, вся история жизнедеятельности новозаветного Учителя и все содержание его учения основаны на подобном алгоритме: не потеряв, не найдешь; не снизойдя, не возвысишься; не испытав унижений, не вознесешься. Можно также добавить — не испытав на себе, не осознаешь в полной мере. Но это уже из собственного опыта.

Кстати, если уж говорить о пережитом, то не лишним будет упомянуть о чрезмерной, неконтролируемой чувствительности. Вернее, о том, как она становится помехой в процессе медитативного погружения. В любом мероприятии важен внутренний настрой. Однако, речь здесь не о каких-то определенных психических реакциях. Ранее уже упоминалось, что в пространстве равных возможностей сами эмоции практически отсутствуют. Исследователь испытывает, скорее, некоторые их эквиваленты, неформулируемые словами состояния, наиболее близкие, например, к таким, как всепоглощающая любовь, безграничная благодать, восхищение, полная погруженность в среду (своеобразное забытие себя), принятие и непринятие, соприкосновение с опасностью. А эмоции присутствуют лишь на начальной стадии медитации или в ходе соприкосновения с конкретными объектами и территориями потустороннего.