Лабиринты ума

Искусственные способы вхождения в измененные состояния сознания (ИСС) основаны на потреблении специальных веществ растительного,животного или лабораторного происхождения, которые обладают психоактивными (психоделическими) свойствами. К психоделическим растениям относятся грибы Psilocybe, грибы Amanita, кактус пейот и т. д. Психоделические составляющие животного происхождения содержатся в выделениях из кожи некоторых жаб Bufo alvarius и в мясе тихоокеанской рыбки Kyphosus fuscus. К препаратам, полученным искусственным путем, относят ЛСД, ДМТ, «клубные и развлекательные» психостимуляторы типа MDMA (синоним «экстази») и др.

Естественные способы достижения ИСС условно подразделяют на две группы: психотехники, используемые самим человеком (медитация, холотропное дыхание по методу д-ра Грофа, аутогенная тренировка и др.), и психогенные влияния извне (гипноз, эриксоновский гипноз, нейролингвистическое программирование (НЛП) и др.). Последние (психогенные воздействия) могут быть как преднамеренными, так и спонтанными (в результате стрессов, тяжелых заболеваний, клинической смерти, экстремальных состояний, интенсивных эмоциональных переживаний, потери близких людей или имущества, угрозы для жизни).

Итак, с помощью воздействия на мозг (как «изнутри», так и «снаружи») можно переделывать, обновлять, сужать и расширять сознание. Психоделики, с точки зрения современной биохимии, выступают в роли катализаторов ряда естественных психофизических процессов. В целом функция нервной системы заключается в том, чтобы фокусировать, избирать и сужать; импринты (биопрограммы) определяются строго на основе принципа выживания в физическом мире, и человек становится своего рода пленником этих структур. Все, что не связано с программами выживания и, более того, разрушительно для них, воспринимается биологическими организмами как бесполезное или вредное. Любое несанкционированное выживанием воздействие – будь то психоактивные вещества и даже философия, подрывающая основы бессознательной вовлеченности в процесс физического существования (например, в 399 г. до н. э. древние греки, сограждане Платона, объявили философию «заговором против народа», а демократическое правительство Афин и вовсе приговорило Сократа к смертной казни как разрушителя общественных нравов),– должно быть нейтрализовано любым доступным способом.

Прагматическая и рационалистическая западноевропейская цивилизация – это, в сущности, жесткая социальная метапрограмма, цель которой – «инквизиция» (т. е. контроль за соблюдением «норм», «догматов», розыск и наказание инакомыслящих) и защита официальной картины мира (т. е. удержание человека в границах первых четырех биопрограмм). Любые средства изменения сознания (а следовательно, выход за рамки санкционированной модели реальности) вызывают в «нормальном» обществе «праведный гнев», панический страх и… желание любой ценой избавиться от угрозы принятому образу жизни. Все, что по тем или иным причинам переступает установленные границы принятой «нормы», объявляется ересью, мракобесием, безумием и преступлением. То, что позволено Голливуду, непозволительно реальному человеку.

* * *

Панический страх западноевропейских государств в отношении веществ, воздействующих на психику, имеет давнюю историю. Исследовательница растительных психоактивных веществ Марлин Добкин де Риос отмечает:

«Когда испанцы вторглись в Мексику в XVI веке, они стали преследовать жрецов и знахарей, употреблявших священные растения в религиозных ритуалах. Какие бы видения ни приписывали люди различным растительным галлюциногенам, церковные прелаты делали заключение, что в них присутствует сам дьявол. Насколько нам известно, испанские священники никогда сами не употребляли галлюциногены и лишь с недоверием пересказывали сообщения, полученные ими от местного населения. Многие священники были неистовыми противниками наркотических растений из-за того религиозного значения, которое придавали им ацтеки. Хотя последние рассматривали многие из этих растений как божественных посланников, способных перенести человека в мир душ, для испанцев они были тем, что мешало их собственной миссионерской деятельности и возможности отдать души Христу. Неудивительно, что европейцы противостояли применению галлюциногенов с такой решимостью, поддерживая при этом с неподдельной заботой использование других лекарственных растений.